杀虎口的称谓，据右玉一位研究者王德功考证，在春秋至秦汉时称参合口，隋唐时称白狼关，宋称牙狼关，明正统十四年(1440年)改称“杀胡口”，改名的原因当然是对于屡屡入侵中原的异族骑兵的仇恨。满清王朝入主中原之后，与蒙古异族的矛盾得以化解，为了避免引起蒙古人的反感，康熙三十五年(1696年)“杀胡口”改为“杀虎口”。由于地处中原与蒙古交界处，在历代汉族与异族的战争中，杀虎口都首当其冲。“周征猃狁，秦汉伐匈奴，隋唐击突厥，宋讨契丹，明平鞑靼，清康熙皇帝讨伐蒙古叛匪葛尔丹，均经由此地。在杀虎口内外的地形，大致是黄土形成的缓坡丘陵，这种地形，最利于骑兵的冲杀，而不利于步兵车战。多灾多难的明代，疆域仅仅维持在长城一线而已。兵连祸接，鞑靼、瓦剌岁岁南侵，明太祖派大将徐达筑起了东起山海关、西至嘉峪关的万里长城，沿线设置九边重镇，杀胡口由大同镇所辖。
为了加强边防，明廷于嘉靖二十三年(1544年)在杀胡口内东侧约200余米处建筑城堡，名为“杀胡堡”，20年后的嘉靖四十三年，在杀胡堡南百米外又建一座新堡，名为平集堡。新堡建成后，又将二堡东西堡墙连接起来，二堡之间被围起来形成一座封闭的关，名为中关，这样从南到北形成三连环式的堡城。

寿阳平舒看祁家。有“贪官看和府，清官看祁府”寿阳平舒祁相国府。祁氏是我国名门旺族，在清朝时全国流传着“南林北祁”即江南林家，江北祁家，名震华夏。“狩阳有三宝，冬花甘草祁隽藻”明间有谚赞曰“一门五进士，三世四翰林”“一门四翰林，三代帝王师”祁隽藻是咸丰，道光，同治三个皇帝的老师。

山 西 寿 阳 探 古

山西寿阳这地方，初听起来有些陌生，但东郭先生和狼、程婴藏孤、反清复明的傅山蓄发入道......这些妇孺皆知的著名故事都发生在寿阳这块土地上。这里春秋为晋马首邑，西晋置县，因县城地处寿水之阳而名寿阳，至今已有2000多年的历史。平舒乡文化站站长王银海告诉我们，境内现存地面文物有170多处，每个村子里都有古迹，如果骑上自行车挨个村子转，一个星期也转不完。
开始我们对于此话还半信半疑，可是只待了一天半天就对这个晋中小县肃然起敬了：明清古建俯首既是，唐代大庙隐于村舍，元代戏台荒于山野......村旁的一个土坡竟然露出严整的墓道，虽然文物早已盗劫一空，但据考证是战国的古墓，当地人都知道这是东郭先生墓，村子的名字自古就叫东郭义村。村妇休憩的一方石墩据说都可能是战国时的遗物，明砖宋瓦更是无处不见。
寿阳的重要古迹
(一）五峰山龙泉寺
素有莲花之称的五峰山，距寿阳县城30公里，因其山势五峰环绕，状若莲花而得名。龙泉寺处于五峰山中心，建于唐宋年间，经历代重修，至明万历年间成现在的规模，距今约有400年历史。因寺内有天然清泉而得名龙池寺，后传成龙泉寺，明末清初名人傅山在这里出家为道，并以此地做依托为乡民诊病疗疾，寺更因人而声名远播。龙泉寺有木厦51间，石窟40孔，依山而建，上下七层，左右三庭，厦窟互补，明暗相通。窑洞式的道教建筑已经令人称奇了，高楼里竟有清泉经年不竭，钟楼里的大钟，每一个撞点都能撞击出不同的音阶。
（二）方 山
在寿阳东北四十里，又名神福山。唐李通元隐方山，著华严论，即此。方山国家森林公园原本松涛林海，时有走兽出没，但两年前的一场大火，吞噬了大面积的森林。但迅速衍生的灌木仍然维系了方山的郁郁葱葱，只是山间古松的累累白骨，时时提醒着人们对山火的防范与恐惧。方山的寺院自唐代李氏皇族分支李通玄修道而兴，之后法宏、宗教、衲云等禅师步其后尘而来，鼎盛于明清时期。山中古泉、石窟造像处处可见，但这里最著名的故事还要数程婴藏孤了。在方山的神坪顶西崖，有一小洞，天将雨时，云出如奔马，雨住，彤云纳洞，如归似箭，极为奇异壮观。
（三）贺鲁城
在寿阳县西三十五里，相传为赵简子所筑，又名胡芦城，今称古城村。古城遗址微存，村北有赵简子墓，为省级文物保护单位。

（四）张净村
在寿阳县东三十里，金诗人元好问途经此地时曾作《宿张靖田家》一诗，今称张净村，有宝真观。
（五）胜寺
在寿阳县西南五十里王村。 据寺内明成化十一年碑记：“自唐创迹， 至宋较兴，几经兵燹毁除，此寺不曾焚革，因名妙胜。”现有大殿、天王殿、塑象、壁画，还有北齐石佛二尊，为省级文物保护单位。



在寿阳，婚丧嫁娶，别有风情。我们有幸赶上了一位老先生3周年的忌日，“寿阳风俗之厚，莫加丧礼”，祭棚里热闹的鼓乐声响彻整个县城。“送死重于奉生”的观念下，尽管仪式隆重，但参加祭奠的人们下棋、聊天、吃茶点......态度都是豁达而平淡。如果赶上3、6、9俱全的吉日，必定会在县里遇到迎亲的队伍，除了地方风味浓重的仪式，还要大宴宾客，搭台唱戏。这样的民风民俗，使得当地的民间戏班剧团非常活跃。

光彩夺目的彩塑和壁画艺术

　　山西拥有丰富的古代建筑资源，在国家级的文物保护单位中，山西从唐朝至清朝一千多年的寺、院、庙、庵、宫、观及其中的殿、塔、冢等建筑物近80处，因而保存了多姿多彩的寺观雕塑和壁画。这些雕塑与壁画同建筑本身一样，具有珍贵的文化价值和艺术价值。

　　山西现存唐朝以来的彩塑作品12712尊，是国内寺观彩塑最多的省份之一。唐朝彩塑主要保存在五台山佛光寺的东大殿、南禅寺大殿以及晋城的青莲寺等地。这些彩塑造像庄重丰满，神形俱佳，极富时代特征。南禅寺大殿的塑像塑造手法纯熟精巧，形体、衣饰与敦煌彩塑如出一辙。山西宋朝彩塑的代表作品是：晋祠圣母殿的侍女像，晋城市二仙庙，长子法兴寺、崇庆寺等寺观塑像。圣母殿的43尊宋朝彩塑，是宋朝造型艺术的极品，其中的30多尊宋朝侍女彩塑，摆脱了多年来陈式化的刻板雕塑手法，开创了现实主义作品的彩塑风气，从侍女的体态、神韵、造型、衣饰上看，造像生动，形神俱佳，堪称中国古代女性雕塑的集大成者。辽金时期山西处于民族大融合的前沿地带，在彩塑造型艺术方面也表现出了特色，像大同华严寺的菩萨塑像，面形丰满，体态秀美，造型生动，技法娴熟，可称是辽代彩塑艺术的珍品。元代彩塑风格与辽金近似，代表作有五台县广济寺的大佛殿、晋城市玉皇庙西配殿及中殿、洪洞县广胜寺下寺大殿及水神庙等处的佛、道二教的塑像。山西明清两朝的彩塑有11630尊，人物众多，品质俱佳，市井文化的特征非常明显，迎合市民精神需求的民间化、世俗化的艺术倾向加重，如平遥双林寺各殿的彩塑，隰县小西天大雄殿的塑像，长治观音堂的悬塑，灵石资寿寺大殿罗汉塑像，蒲县东岳庙大殿的地狱群像等。已列入世界文化遗产的平遥双林寺具有千余年的历史，寺内2000余尊宋、元、明、清四朝的彩塑，囊括了佛国与俗界的众多角色，佛祖菩萨、天王罗汉、帝王将相、宫娥僧人，一应俱全，反映了中国古代入神共治的现实，无愧“东方彩塑艺术宝库”的称号。

　　壁画在体现宗教思想、反映社会生活、烘托建筑艺术方面有重要的作用。山西现存高品质的汉唐至明清的寺观墓葬壁画24000多平方米，这些壁画客观真实地再现了中国古代不断丰富和发展的壁画艺术，为我们了解山西古代壁画绘制艺术提供了实物资料。

　　山西古代壁画以寺观壁画为主，寺观壁画大多是土坯泥墙上彩绘的壁画。五台山佛光寺东大殿的壁画，是国内仅存的唐朝寺观壁画，虽然年代久远，画面残损，但画艺精湛，保存良好，堪称中国古代寺观壁画的上品。山西现存宋辽金时期的壁画6处，面积近千平方米。应县木塔的塔内明层都有塑像和壁画，画面上的飞天活泼丰满，精神流注。繁峙金代建筑岩山寺文殊殿的壁画，面积近百平方米，为宫廷画师王逵所作，有很高的观赏价值。山西的元代壁画9处，1700多平方米，以芮城永乐宫、洪洞广胜寺、稷山青龙寺和兴化寺擘画为代表。广胜寺的水神庙里，有一幅场面宏大人物众多的元杂剧演出图，把祭赛神灵的演剧活动搬上壁画，反映出元杂剧的盛况。广胜寺下寺后殿里残存的元代壁画仅有16平方米，画艺高超，色泽明丽，大殿四周原有的彩绘壁画，收藏在美国堪萨斯城的纳尔逊艺术馆。
　永乐宫壁画为元代作品，面积总计千余平方米，绘于龙虎殿、三清殿、纯阳宫、重阳殿四壁及拱眼壁内，壁画内容丰富，画技高超，在青、绿冷色基调中，用色多达十余种，并大量使用沥粉贴金法，在庄重深沉的画面中渲染华美富丽的艺术效果，为中国壁画史留下了光辉的一页。1959——1965年永乐宫迁址
过程中，这些壁画随同主体建筑一道成功迁移，开创了中国古代壁画大规模迁移保护的范例，是古代壁画绘制技术与现代壁画揭取保护技术完美结合的典范。

楼主费心了。

谢谢

谢楼主,长很多知识/

太原三关
　　太原，山围三面，河阻一方，地势险固，有若秦蜀。古设雄关三道，以御外患侵扰。所谓“太原三关”，即天门关、石岭关和赤塘关。这三关之中，天门关地势最险，石岭关、赤塘关地处最要。

　　天门关

　　天门关位于太原北郊关口村北一华里许。清道光《阳曲县志》载，“二山回合如门，在县之乾方，故曰天门。”天门关始建年代不洋。明末山西巡抚陈纯德所建的“全民堡”，现已无迹，关垣版筑土城，今乃断续残存。从现存的遗址可大概看出当时的规模。关门的础石30年前尚在，在60年代初因修筑新公路时拆除。关上的“六郎庙”于1947年被阎锡山军队拆毁，修了碉堡。现存遗迹仅剩庙前门阶一段，侧石一对。天门关西北山峰，现存六个土石混筑的基台，直径每约二米，当地父老相传是杨家军插旗的旗墩，关之西南山麓，有一爿背风朝阳土凹，传为杨家军练武场地，现在已辟为良田。关南二百米处原有“观音庵”一座，而今已成一片废墟，只留一通修庵碑石，诉说着当年修庵的缘由。天门关东南二公里处的“杨家井”又称马刨泉，泉眼口径约三米，深约五米。俚传此泉乃杨家军战马马蹄刨而成，故名“马刨泉”，天门关北去11公里是西凌井村，历史上叫做“凌井驿”。再北25公里为“两岭关”，史称“婆娑隘”又称“凌井口”，是为兵家驻防要隘。在这里隘口附近，现存老爷庙，古道桥和茶房（一名寮房）等遗迹。从乾隆五十六年（1791）和道光二十九年（1849）重修两岭关桥，路碑石中，可窥其演变之一斑。
　　天门关凌井口一道相连，互为首尾，山势险要，沟谷曲深，史称“乾烛谷”。谷的东侧崖间，旧有栈道一条，俗呼“羊肠坂”，又名“杨广道”，是隋炀帝杨广做晋王时所筑。当年，他由此栈道北出巡游所经之“天栈”，“好汉坡”等栈道险段，至今仍寻觅可见。相传康熙皇帝微服私访时，曾跨天门关，行经乾烛谷。传统戏剧《四郎探母》中的杨四郎，便是暮出凌井驿，夜闯乾烛谷，而与母佘太君相会于天门关内的向阳店。
　　天门关曾是太原通往静乐，宁武等晋西北各县的古道咽喉。阳曲县传统的八景之一“天门积雪”，就是描述天门关冬季的胜况。明代山西巡抚苏惟霖的律诗《天门关》：“天门关里锦屏分，峭壁参天乱斗文。怪石斜飞全欲坠，野花倒挂暗来熏。湾湾泉响非关雨，曲曲峦封不借云。千里登临游颇倦，到来忽觉跟眸瞳”，就是对当年天门关景致最生动的描绘。
　　如今的天门关，虽已关门绝迹，垣庙废毁，但关里关外却面貌一新：昔日“跌死狸狸弯死牛，行人过栈胆忧忧”的乾烛谷羊肠坂，如今已成为通途。

　　石岭关

　　石岭关古称“白皮关”，“石岭镇”，位于阳曲县大盂镇上原村北二里的地方，东靠小五台，西连官帽山。山势峻险，关隘雄壮，为历代兵家必争之地，是太原通往代、云、宁、朔的交通要冲。据史籍记载：唐武德八年（625）突厥骑兵曾逾石岭寇并州。宋开宝二年（969）宋太祖征伐晋阳，辽国军队增援北汉，宋、辽曾为争夺石岭关，浴血拼战。金天会三年（1125）冬，金军南侵北宋，西路统帅粘罕（宗翰）曾出兵克石岭取太原。直至抗日战争爆发的1937年（民国26年）秋，日本侵略军也是先攻破石岭关而沦陷太原的。
　　石岭关始建年代不详。清道光《阳曲县志》记载，“明筑土城戍守，万历年间改筑石城”。据实地考查，城方围1．25公里，原有内、中、外门三道，每门相距约150米。内门洞顶筑有“观音阁”，外门洞顶建有“三义庙”（敬仰刘、关、张桃园三结义）。石城于1920年（民国九年）修建平遥至忻州公路时拆毁，三义庙尚存部分遗迹。时下古关内、外两门均毁，仅存中门，名曰“耀德”，系万历二十四年（1596）所建。门洞长10．3米，宽3．9米，高7．4米，石砌门台，砖券拱门，十分坚固。城墙底宽3至4米，顶宽1米，高5至6米，依山曲折筑砌。折北向又有残墙150余米。原由太原前卫镇抚千户朱龙，泽州柳树店巡检司巡检杨萌寅任委官，组织山西各州县匠夫共885名建成。石岭关不仅雄伟，且有风趣。在中门北口西侧土台上，有罕见的高 8米，围1．4米的木瓜果。它早在清代就有记载，在民国二十五年（1936）被狂风所折，1937年日寇将树干砍了当柴烧。然而，古树有灵，于次年春天根部发芽，始成今之大树，连年结果，为太原一奇。
　　石岭关，岭横东西，路纵南北，历为太原通往忻代云朔之要道。往昔关洞门细窄阴暗，引道坡陡弯疾，加之官兵把守，戒备森严，给行旅交通造成困难。金元好问《石岭关书所见》诗云：“轧轧舟车转石槽，故关犹复戎弓刀。连营突骑红尘暗，微服行人细路高”即为当时情景之写照。1920年（民国九年），创建公路时，将石岭关洞门凿通。新中国成立后，为发展公路交通事业，根治古关险道坡陡弯疾，交通故障多发的蔽端，将石岭关道路裁弯取直，降坡拓宽，腰斩石岭关城，结束了古关石岭交通难的历史。

　　赤塘关

　　赤塘关，位于阳曲县高村乡河庄村，又名“河庄关”。“赤塘关”得名于唐代刘赤塘曾在此隐居之由。东去16公里为石岭关，中有官帽山连接，使两关呈“犄角之势”，军事地位至关重要，无论南攻北，北攻南，胜可速进，败可互应，堪称攻守兼得之重关要隘。宋开宝二年（969）太祖赵匡胤攻晋阳不下，遂移兵石岭，欲断北汉援兵，使晋阳城孤立。然而，石岭关坚难破，遂又分兵先克赤塘关，后破石岭关。
　　赤塘关始建年代不确。故址残垣断壁清代尚存，关西南200米处尚有全民堡垒遗迹，内有井道上下连通。
　　1932年，修建同蒲铁路时，将亦塘关残迹掘平，1938年八路军120师首先切断赤塘关内外高村至豆罗间的20余公里铁路线，连克石岭关，豆罗等地口军据点，炸毁军车3列。1948年7月，国民党阎军三十九师在中国人民解放军逼迫下，弃忻县城南逃。师长刘鹏翔唯恐在石岭关被歼，令主力向赤塘关突围，结果在小豆罗一带陷入人民解放军的埋伏圈，被全部歼灭。
　　赤塘关东壁山头名曰“虎头山”，山上有“羊驮寺”。传因山高路险，述寺砖瓦皆由群羊驮运而得名。关南即是阳曲县的高村，大盂镇。据道光《阳曲县志》记载，大盂、高村之间，因地势低洼，春末夏初于晨光薄雾之中曾有幻景（海市蜃楼）出现，这是太原七千平方公里疆域内唯一有记载能观赏到“蜃景”的地方。■

找个地方转去

晋汾一线无颜色 唯有清徐入画图


清徐，古名梗阳牞金大定二十九年（1189年）于县之东境分设徐沟县，属太原府；明沿此制，清朝乾隆八年（1763年），废清源，并入徐沟县；民国初年，复设徐沟、清源两县；1952年两县合并，取两县名之首字，定名清徐县。1959年1月划归太原市管辖。

清徐县位于太原市南端，属晋中平川的一部分。背靠吕梁，面向晋中，汾河由北向南横贯全县中部，流长19．5公里。县境北与太原市晋源区、小店区接壤，东与榆次市、太谷县毗连，南与祁县、文水县为邻，西靠古交市和交城县。县城距太原市区38公里，以307（晋夏）、208（大运）国道为主干的公路四通八达、循环成网，青银高速公路穿越境内，交通十分便利。清徐县属于太原市辖区，位于太原市西南部，紧靠太原市著名景点晋祠。


清徐名胜扫描


清徐县历史悠久，人文荟萃，是中国古典文学大师罗贯中先生的故乡，也是全国四大葡萄名产地之一和山西老陈醋的正宗发源地，素有“葡乡”、“醋都”之称。

“城外青山城内河，荷花万朵柳千株。晋汾一线无颜色，唯有清徐入画图。”清徐之美，美在西山，美在东湖。清徐县独特的自然地理环境和悠久的历史文化，孕育了县内丰富多彩、特色鲜明的旅游资源，且人文与自然巧妙结合，相辅相承，相得益彰，为清徐县发展旅游业奠定了坚实的资源基础。


[非物质文化遗产：清徐老陈醋]


清徐是闻名全国的山西老陈醋正宗产地和发祥地，老陈醋的酿造技术在全国独具特色，品质优良居中华四大名醋之首。其特点色泽黑紫透亮，醋香浓郁，纯正柔和，绵酸适口，后味余长，久存不霉、不变质。其功能不仅是一种营养价值较高的全天然调味品，而且还有许多医疗保健作用。

醋也叫醯，据有关资料记载，我国古代周朝时期即把管理酿造醋的官叫“醯人”。外地人将山西人称为“老西儿”，这“西”就是古字“醯”的谐音。古代把醯作为山西人的代名词，足见山西酿醋时间之早、规模之大和品种之多。早在300多年前的清朝初期，清徐生产的山西老陈醋，就以“天下第一醋”的美称享誉神州大地。清徐食醋产量之大、花色品种之多、市场占有率之高，在国内首屈一指，成为中国的食醋之都。


[非物质文化遗产：东方一绝——徐沟背棍]


“南庄的火、太谷的灯、徐沟的背棍爱煞人”。徐沟背铁棍产生于明代，至今已有四百余年历史。经过历朝历代民间艺人的不懈努力，博采众长，吸取欧美芭蕾舞“托举”、东北秧歌“群舞”、民间高跷“凌空”之优点，形成了集戏剧内容之精华、舞蹈动作之飘逸、雕塑造型之优美、杂技惊险之玄妙、“绘画”色彩之缤纷于一体的独特民间艺术，受到了群众的厚爱。外国人首次看后认为上边是假人不无道理。被誉为“无言戏剧”、“空中舞蹈”。


[非物质文化遗产：清徐葡萄]


清徐葡萄驰名华夏，是山西的著名传统水果之一。这里有栽培葡萄的悠久传统，早在春秋时期，这里的葡萄和酿造的葡萄美酒就闻名遐迩。所以山西诗人王翰才有“葡萄美酒夜光杯”的名句。刘禹锡有“自言我晋人，种此如种玉；酿之成美酒，令人饮不足”的诗，意大利人马可波罗写到：“太原一带有许多葡萄园，酿造许多酒，从太原贩运到全省各地销售。”


[醋都博物馆]


博物馆坐落在美丽的东湖之畔，是清徐县的标志性建筑，又名文源楼。楼高49．88米，馆内陈列有山西老陈醋的发展史。“醋都”广场倚醋文化博物馆而建，是建县以来的第一个广场。


[岩香寺石窟]


位于西山都沟的屠谷山山腰间，坐北向南，内存大佛像9尊，小佛像1200余尊。此窟又名千佛洞，凿于唐，露面于宋。洞内有大佛像，壁间有小佛像无数。从现存的释迦牟尼及千佛石雕像，可以看出唐代的审美价值和艺术观念。佛陀面目饱满，胸部丰盈，坐态富贵，气宇不凡，充分显示了唐人以胖为美的价值观念。岩香寺石窟，为不可多得传世之作，只因养在深山人未识，历经千年风雨剥蚀，随时有倾塌的危险。


[宝梵寺]


位于西山脚下的东于村，是目前太原地区保存最为完美的一座晚清寺院，状如城堡。周围农舍林立，置于其中，特别醒目。从佛寺建筑艺术的角度来讲，许多人认为，自清朝康乾以后，抄袭之风日重，大多平庸之作。如果你去宝梵寺游历一番，就会有新奇的发现：佛传大型彩色壁画，极尽宋元山水之美；神态各异的十八罗汉雕像，丝毫不逊于盛唐遗风；精巧细致的三晋院落结构，宛若清富商宅地。


[葡峰山庄]


在城西白石沟，迎西南风村北，距县城7公里。白石沟两侧山坡地历来以盛产葡萄而著名。山庄四周葡萄之地比比皆是，凉亭、楼阁各居一方，每年金秋之际，游人络绎不绝，来者就地品尝鲜桃鲜果，情怀别具一格。


[东湖]


位于清徐县城中心，水面525亩。该湖水清面广，水质良好，游鱼嬉戏，垂柳依依，石径曲折，楼阁散布，风景秀丽。民国初年，清源县县长续思文曾赋诗一首：“城外青山城内湖，荷花万朵柳千株，太汾风景少颜色，唯有清源入画图。”每逢皓月当空，湖水更是迷人，城内居民游湖赏月，享受天伦之乐，清源古八景之一的“东湖夜月”便由此而来。东湖东南隅，原有座明代建筑文源楼，又名水阁楼，历经沧桑，几度重修。1997年投资1000多万元在旧址上再度重建牞新建的文源楼，气势宏伟，辉煌瑰丽，矗立湖畔，是城内最高的建筑物，是清徐的象征。


[尧城与陶唐古迹]



位于清徐县孟封镇尧城村，古为官道铺地，历史悠久，为上古君王所居都城之地，距208国道仅1公里。尧，上古五帝之一。据说尧本姓伊祁，名叫放勋，号陶唐氏，是轩辕黄帝的玄孙。16岁时，因有德才，尧被推为首领，继位为君，史称唐尧。因陶唐城是帝尧所居之城，所以后称为“尧城”，以城命以村名，称为现今的尧城村。后人在传为尧帝原所居之旧址上所立之庙，称为尧庙。


[帝尧庙]


俗名无梁殿。位于县东南20公里处的尧城村，相传始建于周初，元至正年重建，后屡次增补、修葺。《山西通志》载：帝尧在尧城镇，旧传陶唐造历之所，故立庙。庙向南，现为单体建筑。传为尧帝原住茅屋之旧址。重檐歇山顶，边长14米，呈方形，殿实体宽为3间，井深、宽深各7米，顶部用小拱组成八角藻井，不用梁架，故名为无梁殿。

该殿是太原地区唯一现存的木结构无梁建筑，亦是山西古建筑行业考察研究的重点之一，为清源八景之一的“陶唐古迹”。


[罗贯中纪念馆]


在城西北2公里处的中隐山麓。院内楼亭曲折，错落有致，花木繁盛，是清徐境内唯一的一处园林式的名人纪念性建筑。展堂内有我国文学巨匠罗贯中生平籍贯简介及罗氏家族延年家谱文化，同时此处亦是文坛聚会之所，有深厚的文化底蕴。


[清泉寺]


清泉寺俗名小峪寺，在城西北4公里处的中隐山中，因寺前有清泉环绕得名。该寺建于元至正二十四年，寺门前有桥有阁，院内古木参天，院外存有五福洞、九莲洞诸胜景。古人有诗“四面有山皆入画，一年无日不看花”，旧志八景“中隐环青”即是指此。


[香岩寺]


香岩寺俗名无梁殿，位于城西5公里许东马峪村北的山腰上。寺周桃红李白，芳香四溢，故名。自金代明昌年创立以来，香火不绝，每年农历七月二十九庙会常兴，游人如织。现存有金代石构无梁殿三座及五莲洞、龙王洞等古建。旧八景“西岑香岩”便是指此。


[都沟石窟]


位于县城西南1公里处的都沟村北山上。千佛洞开凿于唐会昌年间，内存小佛龛1000有余，故称千佛洞。窟内佛像全为摩崖石刻雕像，造像神态优美，色彩绚丽。窟外还建有龙王洞、观音殿等建筑。


[都沟贞节牌坊]


在都沟村东30米处，是为都沟村清代儒士王映垣之妻罗氏而立。牌坊全为石构组成，整个建筑造型典雅，气势恢弘。当今亦是太原地区唯一现存的贞节牌坊。


[狐突庙]


狐突庙旧称“狐神古洞”，在城西5公里处马鞍山脚下的西马峪村北。狐突为我国春秋时期晋国大夫。乡人为祭祀这位忠贞不逾的“三晋名臣”而在此立庙。该庙两进院落，碑刻林立，是清徐境内唯一的一处宋代建筑。


[大常寿宁寺]


大常寿宁寺曾名太微观，坐落在大常村北，距县城30公里。寺始建于北宋年间，二重院落。相传宋太祖赵匡胤曾到此地拜访他当年有功之臣苗广义。整个院落描金彩绘，殿内雕塑栩栩如生，目前是晋中一带规模最大的佛教圣地之一。


[徐沟城隍庙]


在县城东20公里处的徐沟镇西北坊。乡人以隍卫城，故在城西隅修城隍庙一所。该庙主体建筑为山门兼乐楼，高约15米，又名栖霞楼，重檐歇山顶。乐楼三层出檐，层层四角翘起，斗拱密密麻麻，纵横交错，上下重叠，梁架蟠龙飞跃，内设过道戏台，结构独特，整个楼用千余条大小不同的构件串联吻合，彼此扶持，相互制约，构成一座造型优美的楼阁，完全不用一钉一铆。这种独具匠心、设计新颖的乐楼，既大胆又有创造性，有很高的艺术价值和科学价值。我国建筑学家们认为这是一通非常漂亮利索的结构绝招，在古今中外的建筑史上都是罕见的牞不愧是“天下第一楼”。


[马名山]


马名山在隋唐时称龙林山，在城西白石沟内，距县城15公里，海拔1258米。其山陡峭，有小径若羊肠，山巅有唐代文殊石塔及马跑泉，山中存有重建的梵宇寺、舍利塔、八角亭等，寺周松柏成林。相传汉文帝曾牧马于此，故曰马名山。旧八景之一的“白石云松”即是指此。


[中隐山生态旅游区]


位于清徐县城北部，紧邻大运高速公路，大峪村位于入山口3．5公里处。走进山村，源远流长的葡萄文化和满山遍野的葡萄风光，让游人大有回归自然、品味绿色之美感。特别是葡萄文化可观可读，大峪村有千年种植传统，有千亩园林式葡萄。中隐山有三亿年形成的特殊地形地貌、东坡旧村遗址、土月亮、三涧坊、拜青龙洞、观馒头山、游马犁沟、观古煤窑等原生态景观。