二百余年而经久不衰的民歌——《走西口》，其影响愈来愈大，以致于许多学者对其考察探讨。那么走西口的魅力究竞在哪里，笔者认为，多元的西口文化内涵和深重的西口精神是《走西口》愈久弥醇的灵魂所在。
一、西口古道
西口古道究竞在什么地方，现今许多地方的政府和民间人士都认为自己的区域所在就是西口。首先，笔者认为，西口文化是个大的范畴，而西口亦可以说是一个相对大的“口子”。目前，比较流行的和较为被人们接受的是杀虎口和偏头关两个地方。那么杀虎口和偏关各作为西口有何异用同呢？其一，西口是个方位词，相对东口而言，一般而言东口张家口无争议，而民间俗语：东有张家口，西月杀虎口是较为认可的说法，民间再无其余说法。其二，走西口的传播是以民歌传唱而闻名的，而河曲偏关之地民歌较多，比较有说服力的是该地仍然有许多民间二人台戏曲，但《走西口》其中有唱段：家住太源，爹爹名叫孙鹏安……”这样也可以说《走西口》的故事发生在清代太原府一带，而太原府距杀虎口与偏头关则基本为等距离，况且民歌《走西口》在民间大范围被接受，其中，杀虎口的影响力这大于其它地方，因为作为清朝一人内陆税关的杀虎口，税收浩繁，管辖着东自山西天镇新平堡至陕西神木长城沿线范围的人事和税收，而河曲与偏头关亦在其内。故杀虎口作为西口，其位置是勿容置疑的。但如果偏头关可以说西口的话，为水路西口则是较为妥贴的。
杀虎口作为西口有着深厚的文化遗存。在杀虎口堡南及西门外各有一段总长约十公里的石砌古道，砌石光滑，车辙印痕明显，似向今人倾诉着当年无数故事。更为惊奇的是出杀虎口顺河道向北进入内蒙古和林县境，仍有一段40余里的古道。这条古道最早应为秦代始皇帝开辟的驰道。时年，秦统一了天下，开辟驰道连接全国，使政令畅达天下以期巩固政权，但赢政在第五次巡视全国时突然病卒，随从人员李斯、赵高急令从河北返入山西右玉（雁门郡），出杀虎口再入内蒙古托克托县（云中郡），顺利返回咸阳，而发达的交通网络是其重要的因素。以后历朝历代仍沿用秦代驰道，这条古道为古代社经济、军事、文化发挥了重要作用。古道的一处悬崖边上刻有“攸往咸宜，”即为“来往咸阳便捷”的意思。作为扼困古道的咽喉之地即为杀虎口，秦汉时称参合口，隋唐称白狼关，守称哑狼关，明称杀胡口，清称杀虎口，清末民国时老百姓亦称西口，口上，北出为走西口，出口外，南下的回口里。重要的是右玉县在2004年修建长城时，从现今的关口，东侧发现了一个深达 米的一个门沿。经考证即为明代关口，明代关口十分狭窄，只能人马徙步出入，康熙五年时一场大水从苍头河涌上长城，将万全桥及部分长城冲毁，关口亦被泥沙游塞，之后清朝在明代关口西边又建立大栅，便于商旅通行，设立税卡，征收税科。从此，走西口随之而生，《走西口》歌曲亦随之而生。

　　　　 　　——武乡县板山

　　板山，位于武乡县城东部洪水镇一带，平均海拔在１８００米以上，为武乡县的最高处。最高峰花儿垴达２００８．５米，因山形壁立如板而得名。站在板山，八百里太行群峰尽收眼底。是融革命传统教育、自然风光浏览和消夏避暑的著名风景旅游区。

　　大自然的鬼斧神工，造就了这里千姿百态、出神入化的奇峰异石，大大小小的山峰给人们以无限的想象，因而每一座山峰都有一段美妙的神话传说。最高峰花儿垴传说就是当年二郎神在这里斩掉的一条大黑鲨的头形成的。女娲炼石补天时，曾在此取过石料，还用一根石柱支过天，于是就有了大黑石料峰、小黑石料峰和支天石柱。传说到了风雷将军焦龙神的时候，这里不知怎么出现了一条黑龙，黑龙所到之处，田野枯焦，生灵涂炭。风雷将军怜惜百姓，就在花儿垴设坛与天对话，为百姓祈雨，黑龙想阻止他，便发生了争斗，结果，黑龙被焦龙杀死，它的龙骨便化成了一座山峰，叫做化山。两个斩断的龙掌便成了左龙掌台和右龙掌台。

　　板山是武乡通往黎城黄崖洞的咽喉要冲，站在花儿垴极目远眺，只见“群峰壁立太行头”，太行山的巍峨博大扑面而来，远眺东南，但见千峰竞秀，万壑争奇，八百里太行如汹涌的海涛，万千座峰峦似攒动的拳卵。俯瞰下望，层层黄崖鳞次栉比，无尽秀色尽收眼底。黎城黄崖山的桃花寨、茶壶山、情侣峰等诸多山峰，或险、或奇、或绝，相依相偎，相拥相随，相互依托，相互点缀，妙不可言。诗人郭新民在任长治市委组织部长期间，不止一次登临板山，面对大自然的鬼斧神工，写下了《登板山》：
　　　　　纵壑连天海，横崖浴日白。
　　　　　心明通广宇，志皓畅情怀。

　　板山，不仅以其雄浑险绝，显示了太行雄姿，还因奇妙无比的日出，壮丽的云海，烂漫的红叶等景色而闻名遐迩。

我们在选购镜头时，虽然不能对该镜头的成像质量做很准确详细的检查和分析，但可以做一些简易的检查：

一、注意对焦精度的检查

检查时将一块大小适宜的磨砂玻璃放置在照相机的曝光窗处，使磨砂面朝前，并紧贴在曝光窗平面上，然后打开照相机的b门或t门，对贴在墙壁上的镜头解像率图案或报纸进行取景。同时前后移动照相机的位置，直到磨砂玻璃上所结成的影像清晰为止，最后用尺子度量照相机曝光窗平面至解像率图案或报纸之间的距离。如果度量的结果与镜头上所调节的焦距值相等，说明该镜头的对焦精度高；反之则低。

在检查变焦镜头是否存在着畸变的问题时，应将镜头变焦到各个焦距值处，依次分别检查各个焦距值处有无畸变像差。

二、注意检查画面的四角是否有被遮挡的缺陷

检查时将摄影镜头安装在照相机上，并将光圈缩小，对照度均匀的明亮物体进行取景、对焦，从取景器内观察画面的四角是否被遮挡，正常的镜头是无遮挡现象的。

检查变焦镜头时，应将镜头的焦距调节至各个焦距值处进行检查，观察其各个焦距值处是否出现四角被轻微遮挡的现象。

三、注意对成像变形的检查

在检查时，应将摄影镜头安装在单镜头反光式照相机或直接取景的照相机上，通过取景器观察近距离的横线条或竖直线条有无变形现象。如果位于画面边缘的物体横线条或竖直线条变成弧线状，说明此镜头存在着畸变像差。直线条的变形愈大，说明畸变现象愈严重。

对于无限远处被摄体的对焦精度的检查时，应将镜头的焦距调节到无限远标记处，看磨砂玻璃板上所结的像是否最清晰；如果清晰，则表示对焦精度高；如果清晰度较差，则说明该镜头的对焦精度低。

四、注意对像场照度均匀行的检查

像场照度不均匀的缺陷，绝大多数出在短焦镜头上。因此，在购买短焦距离摄影镜头时，应安装到相应的单镜头反光照相机上，对着亮度均匀的物体，通过照相机的取景器观察画面的中心与四角的亮度是否完全一致。如果中心明亮而四角暗，说明像场照度不均匀，这样的镜头拍摄出的画面影像中心密度大、四角密度小。

“人说山西好风光”，果然不差。

大家都知道

是明清时期的一个民俗建筑村落。
　　武乡县旅游局局长霍跃萍：是，代表了当时武乡的民居的建筑风格。
　　老辈人说，村中的风水好，村中常年有两股清泉哗哗流过，然后合二为一，曰“二龙戏珠”，历代曾出过不少高官，也就有了这些煞是讲究的豪华古宅，一进五院，雕梁画栋，环环相扣。
　　从村前的土丘上朝下俯瞰，全村的布局俨然是一个八卦图形，融合了不少道教文化，堪称中国北方民俗的精典之作，令人叹为观止。他们的后人给我们拿出了考究的李氏族谱，最大的官做到了广州道台，世代为官，直到清末年

泉之头主要是有一股泉水，很大的一股泉水，村里的老百姓都是靠这股泉水用水，这股水是穿村而过，整个水的上面住的都是人家，下面砌了一条渠，在当时泉之头村要是看现在遗址的形状，这个泉之头是一个比较富裕的村，因为整个街道是很宽的，墙两边都用石头块砌起来，从街道上过去两边住的都是人家，这个人家的遗址主要是挺有气派的，大部分是二层楼。

山西的山：山西是山的故乡。著名的太行山、吕梁山、中条山、北岳衡山等是山西的脊梁。大山必有奇景，名震天下的北岳衡山，道教名山北武当、五老峰，介子推隐居之处绵山、巍巍王莽岭等，其峻、险、秀、奇，加之那脍炙人口的故事和传说，都会让你心慕前往、惊叹不已。而大山之中，必有峡谷幽径。著名的太行大峡谷里就有八泉峡、红豆峡等数条山、水、石、林具佳的境地。千丈悬崖之上，凿石为路的挂壁公路，是鬼斧神工的自然奇景，也是太行精神的人文景观。只知昔阳有大寨，不知惊现龙岩谷。即将开发的万千神态的龙岩谷地质公园，仿佛让你走进了远古的年代……

山西的水：一条被称为母亲河的黄河，环抱了半壁山西。无论是进入山西的第一湾、老牛湾，还是无数的黄河古渡，惊涛骇浪的壶口飞瀑，你会被那黄河之水所养育的黄河文化所迷恋。而汾河之源、漳河等境内之水，则以它完全不同的姿态，让你快乐地走进她的怀抱。都说干旱的山西，无水可看。此言差矣！太行深处井底的碧波荡漾，娘子关水乡泉水的穿街走巷，被誉为“中国死海”的运城盐湖，漂浮、泥浴，令人神往。至于山溪涧水，飞瀑流水，则随处可闻……

山西的黄土：以黄土闻名的山西，自然有她的独到之处。当你沿着山西西部的平鲁、河曲等县驰骋之时，你会被那厚重、博大的黄土地貌所震撼。塬上风光的别致，窑洞的点缀和乡民的劳作，同样会给你带来源源的创作灵感。河曲赵家沟便是每年各大专院校美术创作的永久基地……