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相机的镜头厉害啊,人眼看不到的东西,在镜头前却能显示。说实在的,当时小伙子在拍这组片片时,他根本没发现那小鹤鹤的存在,我对此更是一无所知,只是回北京后为写此帖细看片片时,才有这惊喜发现。孩子知道后,也欣喜不已,激动啊。
保护孩子,可能是自然界动物们的一种本能,这动物包括人,也包括我自己。多年前,在看影视片或文学作品时,对故事情节中为人父母的人为孩子而作出的“自我牺牲”很是不解,认为“留着青山在,不怕没柴烧。”孩子,应该是父母的附属品,而自己是“根”,有根在,还
担心没有枝叶吗?
理论的东西毕竟是理论,多是空洞不实的。后来我为人父了,才体会到这种“自我牺牲”的价值所在。所以,在许多事情上,只有有了切身体会之后,得出的认识才是真理。以前看央视“百家讲坛”王立群讲《史记》时,王先生讲过这么一段话:“许多经典通常不是你读懂的,
而是你的经历与经典相碰撞、相共鸣后,你感悟出来的。”
但人又是复杂的,我曾不止一次地跟朋友谈及人的多重性和复杂性。我说,人厉害啊,自然界一切动物的特点、习性,在人这个动物身上全有体现。人,可以是天使,也可成为恶魔,无所不能。刚才我说了,为人父母,一般都有“自我牺牲”精神,这是动物的本能,但我仅用了
“一般”,而没有用“都”,原因是把极少数人排除在外了。汉高祖刘邦,就做出过保根去叶的事。当年楚汉战争之际,刘邦为逃脱项羽的追捕,居然二次把自己的亲生骨肉踢下车去,为的是减少负重,让车跑得快些。高祖霸业虽成,但其人品却为人不齿;相反,一向能征惯
战、力能扛鼎,让人敬仰的大英雄,最后却落得个“四面楚歌”“乌江自刎”的悲惨结局,这又不能不让人唏嘘不已。历史就是这样,社会也是如此,所以佛说这个世界是婆娑世界,也就是遗憾世界。
这座如老人干枯身躯一般的山,其下有二个洞,不知是不是修行者建的?
就在我们沉迷于这高原美景之时,坐在副驾位置、一直沉默不语的小M同志突然发话了:“XCL(我的姓名),你还需要不需要我了?”
“什么意思?”我稍微转过头去问她。
“我的意思是,如果你不需要我了,车到前面一个站,你给我放下,我自己回北京了。如果你还需要我,我就继续跟你们一块走。”她解释道。
她再一次提出要走,给我的感觉是好事。早上从噶尔出发后,我大妹及小伙子一直没理小M,而小M也没主动找他们搭腔,彼此就一直这么僵持、对峙着,车内的空气似乎是凝固的。此况下,大家如果再继续呆下去,后边的行程将是困惑和乏味的。
我还需要不需要她,我又能需要她什么呢?开车时,我习惯于在左车门里放一瓶矿泉水和一些充饥用的零食(其实就是北京稻香村产的小麻饼),吃零食时,我先拿一些递给身边的小M,然后自己再食用。但在喝水时,有时瓶盖太紧,单手打不开(另一只还要手扶着方向盘),
不得已,我只能把瓶子夹在双腿之间固定,这样方能打开。小M同志对此却是视而不见。如果说,在刚离开拉萨的前二天,因高反人家身体不适完全可以理解,但到后期,在高反已过去的情况下,比如像今天,她仍没有“帮忙”的意思,这就让我费解了。
在小M同志没到拉萨前,每逢此况,坐在副驾上的我大妹,总是主动地接过瓶子,拧开盖后再递给我。
心里尽管如此想,但绝不可直说,直说了对人家伤害太大。于是我婉转地告诉小M,“需要不需要,我也说不清。这么说吧,如果在以后的行程中,我身体不闹病,车我还能开,就不需要你。如果闹病,我开不了车,那就需要你。”
M听此言,立即说:“那就在前面一站,找个旅馆给我放下吧,我自己走了。”
我说,“好,就这样吧。”
车,继续行驶着;车内,沉默。
快到革吉县城时,遇边防检查站,我把我们的身份证、边防通行证及车辆相关证件拿了出来,让人检查、登记。这检查站,看上去就像是“家”,一间屋子,锅碗瓢勺炉具床,一应俱全。让我注意的,就是这屋子里的小女孩,约有六、七岁,大大的眼睛、黝黑的皮肤,纯洁极
了。当时手里也没拿相机和糖果,后悔。
在革吉县城,我们在一家招牌上挂着“华威宾馆”的门前停了车,之后就是打听情况,在得到小M同志认可的情况下,我把车的后备厢打开,把M的东西一一拿了出来,有她拍风景照用的三脚架(一直没见她使过)、牦牛肉,还有在她高反其间我送她的一瓶蜂蜜,最后由我拖着
她那超大的行李箱子,进了宾馆。
之后的事,就是小M同志独行,我们继续上路。
放下小M后,我有种逃离的感觉。当时的心境是:人和车,一下子轻松了许多、宽松了许多。我大妹从后排改坐在前排,后排宽敞多了;后备厢内由于那超大行李箱不在了,也变得宽松起来了。更重要的是心情。小M走后,大家一下子活跃起来了,觉得“甩掉个包袱”。
反过来说,小M同志离开了我们,心情可能会放松很多,至少不至于那么压抑。出来玩,不就是为了放飞心情,让自己自由自在吗!
关于小M的故事,无论是我本人,还是车内的孩子和我大妹,都觉得到此应该结束了,应该划句号了。但事实呢,并没结束,后边还有她的故事。
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