朝圣，绒赞卡瓦格博自噶玛巴活佛开启山门之后，神山便成为佛教的殊胜之圣地，单纯的祭山活动也随之升级为富有佛教意义的宗教活动。在转山中不但可以酬祭山神，同时还可祈福禳灾并积下数以十三亿计的玛尼功德。于是，香客从各地涌来朝圣、拜佛、祭山神、看雪山、转经。他们每走一步路，每过一条河，每经一寺庙，每转一经台，每一次放生，每煨一次桑，每亲临一次圣山，甚至每喝一口水或吃一口冰雪，都在为现世或来世积下了功德。恒河的沙可以数计，而这功德不可以量计。毫不夸张地说梅里雪山成为许多藏民无论是转过山的或者是没有转过山的今生今世魂牵梦绕之地。雪山能让他们在人生旅途上，心底能够得到一次神圣的纯洁的升华，或许能深刻地影响到他们的今后。这难以用凡语所言，更不可以用当今人之观念妄加评说。

在现代，对于像我这样的一个旅人来说，这样的朝圣旅行，不仅仅是曾经“走到过”、“看到过”、“自虐过”、“拍照过”，也不仅仅是为了一次简单的旅行体验、户外体验、摄影活动，我所经历过和融入过的藏族生活，沿着千百年来藏民同胞们走出来的朝圣之路，感受着高原运动的痛苦，更大的收获是来自于直面着我曾经极度向往的神山面前，也终于看到了梦寐以求的雪山真容之时，我平静地从新审度人生，过去，以及未来。在纯洁的神瀑之下，思考着“我从哪里来”，“该往哪里走”。

绒赞卡瓦格博圣地有着悠久而辉煌的历史和传奇美丽的故事，观世音菩萨在此观修入定，莲花生大师降伏绒赞卡瓦格博并使其皈依佛法，格萨尔王亲临绒赞卡瓦格博地区并埋下伏藏祈祷吉祥，缅次姆遵莲花生旨意嫁与卡瓦格博等等，而丽江的玉龙雪山也是卡瓦格博夫妇的小女儿卡瓦玉措卓玛。

下图：日出前的缅次姆峰和五冠峰（又名：五子峰），给人沉静而清醒的感觉，就如号角吹起之前的仪仗队，整装待发。

下图：日出前的卡瓦格博，沉静且威武，中间靠右的是那条巨大的冰川。

下图：多少的旅人以及信众来此，无不祈求能够目睹日照金山，一睹绒赞卡瓦格博真容以及那辉煌的胜景。下图为我用2张照片的拼接图，当时纯净的天空甚是难得。我也终于一尝所愿。

下图：迎宾台上观看日照金山，这里所看的梅里雪山跟飞来寺不一样，由于距离稍远，所以更加开阔与壮阔，下方的村落还沉浸在睡梦之中。

下图：这是在五冠峰与卡瓦格博之间的雪峰，拍摄地点在雨崩上村。

下图：以下一张是我所最为喜欢的缅次姆峰日照金山，太阳照耀着缅次姆的东坡，而从西北坡吹来的山风，越过缅次姆峰顶时刮起一道雪痕，我是在雨崩上村的“梅里第一家”用200mm焦段拍摄。

下图：卡瓦格博日照金山，太阳已照到山脚，也代表着日照金山快要结束。

村落和生活：在绒赞卡瓦格博圣地，散落着多个村落，这些村落也有着同样多的历史因由和传奇故事，如闻名的明永村（明永冰川必经），意为明镜，传说是镶嵌在卡瓦格博神铠甲和彩箭上的一面宝镜；斯农村意为明亮的村庄等等，，，，，，其他还有布村、荣宗村、西当村、扎荣村、尼农村、雨崩村、卓堆村、纽巴村、霍日林村、亚贡村、梅里村。这次我主要经过了西当村和雨崩村。

下图：去西当温泉所经过的一个村落，高处看去，他们就生活在澜沧江大峡谷边上，那里土地肥沃，作物种植得井然有序。

下图：下午的阳光透过雪山垭口打在上雨崩村。

下图：位于上雨崩村的“雨崩卡瓦格博小学”，是雨崩村唯一一所学校，只有一位老师，是自愿义务来此施教的大学毕业生，在此生活了好几年了。