随同“导游”要铎老人穿行于这座建筑群，就如同漫步在历史的风尘里。师家沟村口的一座石牌坊，历经百余年岁月的洗礼，虽有些地方已遭毁坏，但丝毫不减当年的威武雄姿。
要铎老人介绍，石牌坊建于清咸丰七年（１８５７年），相传师家子孙师自省３９岁时不幸染病身亡，当时年仅３０岁的妻子赵氏和２５岁的张氏，并未改嫁，一直伺候公婆、养育儿女，非常辛苦。其后人师丙成官场得意，呈报皇上敕准，建造了这一“节孝牌坊”。牌坊外形是四柱三门式，八个翼角原挂有八只风铃，遇风声起，夜深人静时更显清脆。石牌坊上共雕刻了４６５头灵物，最多的是３６０只猫，最有价值的是５９头大象。这些数字代表什么，至今仍然是个难以破解的谜。
师家沟民居，各个院落相通，院中有院，院上有院，进院又出院，出院又进院，院落之间用圆门、偏门、耳门、暗门连在一起。“关好八大门，锁好十小门，行人难出村”，是这里的又一难解之谜。
院落的起名也很考究，“瑞气凝”院、“妙善”院、“巩固”院、“大夫第”院、“理达”院……“原始大院”是师家大院的创建人师法泽的居所，这位生于乾隆初年，幼年孤贫，成年后持家有道的师家创始人就在这里经历了几十年的风雨人生。
屋门里侧有一条石，要铎老人神秘地说：“这叫‘世面石’，是当时师家名门望族地位的显示，一般人是不可以随便踏在上面的。”
走出“原始大院”，要铎老人指着一扇木门说，这里是师法泽之孙师鸣凤的住所，时任太原巡抚曾国荃所赠的门额大匾“大夫第”已不知去向。师鸣凤与清末名臣曾国藩兄弟的深厚交往，师家因此成为仕官达贵、文人学士的游历之所，曾被誉为“天下第一村”。
现在，这里住着师家的第七代子孙师泽勇。正说着８２岁高龄的师泽勇老人已经走出窑洞，执意让我们进屋歇歇脚。老人的窑洞右侧是一面土炕，炕上一台黑白电视机正在播出文艺晚会。老人指着桌上名为“神柱楼”的盒子说，“这是祖宗的牌位，文革期间被我藏了起来，全村就剩这么一个了。
师泽勇老人沉浸在往事回忆中……当年村里经常有日本兵来驮粮食，村里人就和他们打游击战，日本兵把这个院子包围了，村民就从其他院子跑了。因为这儿家家有地道、暗洞，而且相互贯通，一旦遭遇侵害，村民就从通道中逃离，也可以集体“抗敌”。要铎老人介绍，这种独特的共同防御方式在北方民居建筑中极为罕见。
告别了师泽勇老人，我们继续在这座建筑里“探秘”。一条长约１５００余米的人行道，均采用长１００厘米、宽５０厘米、厚３０厘米的沙质条石铺就，路面下筑有排水洞与各院相连，素有“下雨半月不湿鞋”之称。
师家大院民居建筑群，集砖雕、木雕、石刻艺术为一体，规模之大，设计之独特，“在已知的北方民居中，属稀世的经典版本”。现存的门楼、槎栏、花草、人物、琴棋书画木雕１０余套，雕刻精致、艺术精湛，已成为我国木雕艺术研究的珍品。门额、门匾、木刻牌匾１５３处，砖刻牌匾４７处，字迹功力深厚，刚劲有力，神韵非凡，尤其是“东山宅”“北海风”“南山寿”“敦本堂”“清白家风”等牌匾，风格独特、神韵非凡，实为宝贵的书法艺术精品。以“寿”字为主的窗花隔扇图案１０８种，据说一是表示师家的１０８个生意字号，再是表示山西的１０８个县。
师家当初起家的故事近乎神话。传说当年闯王李自成起事兵败，退至山西，路经此地。为防清兵追杀，将携带银两财宝就地掩藏，后身亡未归。师家第三代祖先师法泽意外发财起家，放钱置地，经营铺店，生意越做越红火。不久，师家的财力变得雄厚。
师家在经商的同时，也很注重文化教育。师家在第五代、六代同门的２８人中，获监生、贡生、增生、武生等功名者多达１１人。“儒商结合”大大提高了师家的社会地位，尤其是师法泽的孙子师鸣凤，是师家官场上最显赫的人物。当年，师鸣凤在湖南任知县时，和清代名臣曾国藩兄弟有很深的交往，这是师家成为名门望族的主要原因之一。
师家的势力逐渐扩大后，师家沟的建设也随之开始，规模越来越大，师家一度成为山西省中南部地区的名门望族。清代后期，师家沟的辉煌随着封建王朝的垮台而远去，师氏家族也由过去的望族大户、富商巨贾、逐渐变为传统的农耕世家。从此，师家的宅院再没有进行过修建，保持了原有的风貌。
乔家大院、王家大院等晋商大院红遍海内外，而师家大院却躲在深闺人未知。近年来，在各级政府部门的大力支持下，修复了师家沟民居的１０号院。但要修复师家沟民居至少需要五六千万元，资金的来源是目前最头疼的大事。解决这个问题最好的方法是招商引资。“政策会在尽可能的范围内鼓励投资者对其在保护的基础上进行适度的开发，具备开放的重点院落，在征得居民同意后，可设立游览标志，开放游览。”汾西县旅游局局长赵金彦如是说。
目前，一条通往霍州的大道正在向前延伸，路通山门开时，将是师家沟大院走向世界之时。

风陵渡·大禹渡·茅津渡
　　奔腾咆哮的黄河，一出龙门，被秦岭山脉阻拦，于是掉头向东，浩浩荡荡，蜿蜒于宽达10多公里的河道上，穿中原，过齐鲁，驰骋千里，汇入渤海。沿途山川险要，良田万顷，车马如潮，景色宜人。在黄河北岸的我省境内，从上流到下流，相继有风陵渡、大禹渡和茅津渡三大著名渡口。自古到今，为晋陕豫的交通要冲和军事重地，地理位置十分重要。

　　风陵渡位于黄河从北到南，继而从西折东的转折处，南同蒲铁路的终点，即今芮城县西南35公里的风陵渡镇。这里，相传是黄帝贤相风后发明指南针战败蚩尤的地方。风后殁后，黄帝把他葬在他战斗过的地方，谓之风陵。旧址在今镇东里许，其地称风陵堆。由此，渡口称风陵渡，集镇则演变成风陵渡镇了。风陵渡，古称风陵关，唐圣历元年（ 689），于风陵堆南置关，叫风陵津。明清时在此设巡检司和船政司，管理防守和运输事宜。这处“鸡鸣一声听三省”的渡口，历史上一直以摆船渡河，来连接陕豫二省。正是“挽输今正急，忙煞渡头部”。而今，一座铁路大桥将南同蒲路和陇海路连接在一起，把黄河天堑变为通途。1500米长的黄河大桥飞跨南北两岸，连接三省人民。凤凰咀上的引黄电灌站，吞波吐浪，灌溉着万顷良田。古老的风陵渡已增添了现代化的风韵，以崭新的姿态，迎接四方客人。

　　大禹渡在芮城县东南的神柏峪。相传大禹治水时，休息于柏树之下俯察河势，并乘船东下，凿开三门，导河入海。后人将此树称为神柏，并建庙以祀，其地则称“大禹渡”。七十年代这里修建了大禹渡电灌站，分两级扬水，提水为八个流量，总扬程为 214米。河岸的抽水泵房，能够根据水位涨落升降而上下滑动。建有四万立方米的沉沙池，使泥沙排入黄河，清水抽上去浇灌良田，受益面积为 28．6万亩。电灌站周围，新建碑廊，新辟花团，增设待济亭、观河楼、望岳亭等仿古建筑，使游人增加游兴。还可以从二级站脚下的人行道拾级而上 113级台阶，在神柏下翘首远望，滚滚黄水迎面扑来，游船往来荡漾，诗情画意跃然大河之上；又可以登船游弋，参加“黄河风情游”，两岸高山密林，田园风光尽收眼底，气象万千。如果再品尝一下黄河鲤鱼的美味，更是别有一番情趣。

　　茅津渡在平陆县城南四公里处。据北魏郦道元《水经注》说“陕城北对茅城，故名茅亭，茅戍邑也，津亦取名”。故名茅津渡，又叫陕津渡。它北连运（城）茅（津）公路和太（原）茅（津）公路，南隔黄河与河南三门峡隔河相望。“地当晋豫通衢，商旅之辐辏，三晋运盐之孔道”，历来是三晋出入河南及南方诸省的门户，又是“三晋屏藩”之地，地理位置十分重要。解放后，党和政府十分重视渡口建设，相继建成防浪坝、防冲坝、码头、坡道，种植花草树木，购置大型轮渡船……使茅津渡“旧貌变新颜”，焕发出新的风姿，终日呈现出一派繁忙的景象。渡口风景秀丽，激浪江波，水天一色，“茅津晚渡”是平陆古八景之一，现在又成了“黄河一日游”的著名风景区。它西连风陵渡和大禹渡电灌站风景区，向东可达“一坝锁三门，高峡出平湖”的三门峡大坝。正在兴建的“茅津经济开发区”也将给它再添光辉。在改革开放的岁月里，茅津渡发挥着越来越重要的作用。

第一大铁陨石又叫灵石，在灵石县旧城北门外吕祖庙内。石块满身孔洞，似铁非铁，似石非石，其色苍苍，其声铮铮，露于地面部分高1．6米，直径1．5米，体积约2．4立方米，用栏杆围护。据《灵石县志》记载，此石为隋开皇十年（590年）挖掘河槽所得。其时“文帝驾幸太原，傍汾河开道，获得此石，石上文曰‘大道永吉’，因以为瑞，遂于其地建设县治”。旧时附近乡民视此为神石，每逢春秋佳节，扶老携幼，前来焚香膜拜，祈求平安。据有关学者按其石质、形状考察，这是古代降落的一块陨石。

原平
崞阳关帝庙

　　位于崞阳镇东关。据碑记载，关帝庙始建于明代，清代重修。关帝庙座北向南，原有关公殿、戏台、东西配房、圣母殿、三义殿、龙王殿、山门等建筑，构成总体平面为长方形。现戏台、西配房已无存，其余皆完整。
关公殿面阔、进深均为三间，前有廊子，并有砖铺月台，四周有石质栏杆，栏杆左右各有望柱四根，前有八根。题记为清咸丰元年重修。
关公殿后有小式木作圣母殿、龙王殿、三义殿各三间，均系晚清建筑。山门有台阶十四阶，逐级而上，又有台阶八级，并有砖铺平台，四周有砖砌花栏。山门门额上书“关帝庙”，门前有照壁一座，石狮一座。
现存建筑具有古建筑及艺术价值，是县重点文物保护单位.　　　　　　　　　　　　返回　
　　土圣寺

　　位于市城区西南30公里水油沟村附近，背靠云中山脉，因该寺原有山林土地上千亩，土地收入丰盛可观，故而得名，据考，始建于唐，“施火毁于火，明隆庆，万历年间先后重修复，每年四月初八政祭。”寺院两侧有一清泉，名曰“灵泉” 故又取名灵泉寺。

　　石鼓神祠

　　市城东8公里处，天涯山西，停旨头村东南，依傍原宏公路，始建于元代，后经乾隆、同治年间娄次修葺。相传元代时，娘家为介休的张显之夫人　氏，乐于施舍济穷，即在天涯山前建起舍药院，并供奉绵山介神（介子推），后改为介神行宫，随将舍药院更名为“石鼓殿”。现存元代皇帝书“石鼓殿”大牌匾足证。张显之曾孙居敬重修此祠，每逢清明时节，远近人流潮涌而至，看戏祈祷。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　返回　　

　　惠济寺

　　位于市东北12.5公里处，中阳乡练家岗村“惠济祠”取给困苦者以好之意，整个寺院建筑及雕塑艺术价值极高，其建筑科技活动简练是典型的唐塑风格，殿内菩萨及木刻罗汉均属宁代艺术雕塑特别是其侍女及站殿将军之泥塑像，形象优美，结构科学，姿态生动，为我国目前年有的宁化雕塑之珍品，是山西省重点文物保护单位。

　　寿宁寺

　　市城东北26公里处，的中阳乡井沟村东五峰山上。 五峰山因有五峰而得名，原寿宁寺圣母殿建于中峰，东、南、西、北分别有漱玉泉、冥王殿、梵玉宫和水草庙。这里为崞县旧八景之一，称“地角枕流”。据明嘉靖十年碑记载“上下左右基址布置有条理，可观原其初边经识者宁处而建造焉考诸志及旧碑失其创造之始而记不实......于重顺原年重修，洪武十一年再重葺。历代帝王、名人、学者纷来浏览，多留诗赋”特别是有康熙书“五峰化宇”挂于寺内，现列为市重点文物保护单位。

　　朱氏牌楼

　　朱氏牌楼亦名朱氏石坊，位于原平县城西14公里的阳武村。朱氏牌楼是晚清中议大夫陕西延榆绥兵道加盐运使武访畴，为其母朱氏所修的节孝牌坊。
朱氏牌楼原为三座，现仅存两座，均为石建。主牌楼四柱三楼。主体由四根霸王柱支撑，每根霸王术由前后两戗柱紧紧相抱。前戗柱缠绕螭首，精致有力，后戗柱为素面磨光。戗柱上端用噙口与霸王柱相联，戗柱下端蹲于须弥座上。前置麒麟各一，象征守卫。二麒麟首挺胸，肌肉突出，巨头卷毛，突目隆鼻，张口利齿；巍然蹲于须弥座上，令人望而生畏。
霸王柱上有小石狮追逐跳跃、莲花瓣、二龙戏珠等精美图案，活灵活现。上有石匾一块，上书“圣旨”二字。上下檐额雕有二十四孝图案，并配雕龙凤花卉等吉祥之物。
配牌楼与主牌楼相距500米，上有对联二副，其一为“豸节崇褒三秦著迹，鸾书叠贲八座增荣”。其二为“恪共臣职抒丹悃，荣赐天书降紫泥”。

　　新石器遗址

　　卫村遗址位于距原平城区西南二十二公里的阎庄镇卫村的南山地面上。遗址东北为云中河，西靠大山，遗址座落于云中河西崖的二级台地上。东西长约1500米，南北为500米。据记载，此地南山古代森林稠密，土地肥沃，气候温和，很适宜人类生存。遗址断面第一层为耕土层，第二层为文化层；遗迹有灰坑一处，陶窑四处；遗物有大量的陶片，少量的石器、尸骨和烧结块，现采集的标本有石斧、刮削器、砍砸器，灰陶片及红陶片，有鬲足、口沿、陶环、石刀等，纹饰有粗、细绳纹兰纹、附加堆纹、表面磨光黑陶片等。
该遗址属新石器时代晚期文化，近似龙山文化类型。在原平市内的新石器时代贵址中有一不定期的代性，是县级重点保护文物。

　　东周古墓群

　　东周古墓群位于中阳乡峙峪村东赵家坡地上。曾出土过东周时期青铜器，主要有吴王光剑，青铜圆形锅（带盖）一套，长形铜两套（已交省博物馆收藏）。在1965年，省文管会曾勘探而确定为东周古墓群，其范围东西约300米，南北约200米。现属县级重点文物保护单位。

　　楼烦寺

　　位于讪北30公里，茹岳村东，楼烦寺为东晋著名佛学高僧慧远禅师出家之地，现在整个寺院重修一新。慧远禅师思想对佛教影响很大，国内外弟子常来寻祖问根，是我市　开发的重点旅游区，办它的兴盛直接带动大营旅游区的经济发展，现为市文物重点保护单位。

天涯山
從原平市驅車東行十餘裡，過滹淪河大橋，即是天涯山風景區。重巒疊峰，山勢險峻，奇峰怪石，峭壁聳峙。山尖似箭，直插雲霄。天涯山西北山麓，有一妙峰，形似蓮花，稱蓮花山。蓮花山東南有一奇石，稱石鼓。縣志記載：“天涯山有石，形似鼓，不待琢已成器，惟應觀而像園，鼓非革生音，從石中發清虛之雅奏，超塵溘似和鳴。”詩人元好問詩贊其曰：“煥起山靈槌石鼓，漢女湘妃出歌舞。”
蓮花山麓，有原平市著名古廟石鼓神祠。據縣志載：元代有張顯之夫人延氏，娘家介休縣。延氏樂善施舍濟貧，在蓮花山下大路旁修建舍藥院，並供奉綿山介子推神靈保佑。一天夜裡，忽聞人語馬嘶，隔窗聞問，答曰：“介神駐兵。”翌日，見院內石上留有馬蹄印，隨後將舍藥院改為介神行宮，即石鼓神祠之前身。現存石鼓殿牌匾落款為“大元國延佑四年”。可以肯定，神祠最遲創建于元代。
　　石鼓神祠座北向南，呈長方形，共有各種建築物20餘間，皆為明清遺物。祠前百米處，立一木牌坊，四柱三簷。山門前，旗桿兩根，石獅一對，左右鐘鼓二樓。第一進院，北為過殿，南是戲台，左右禪房。第二進院，正殿三間，懸“精忠純孝”匾，為該寺主體建築。殿內塑介子推及其老母像。東西配殿各四間。每年三月初三日，是石鼓神祠傳統廟會，總要唱戲以賀。商賈雲集，物資交流，趕會者超過萬人。
　　 在石鼓神祠週圍，還有石人瀑布、滹沱吞食、早種晚收、天涯掃雪等景觀。

山西省太岳山的北麓连接晋中平原的高山丘陵之间介休市,有个山村.这就是刘家山. “金沙堡、银义安，比不上刘家山的一半半”，这是清朝年间广为流传于介邑东乡，且至今为市井乡民耳熟能详的一句民谣，形象地说明了介邑东乡刘家山村张氏家族以商贾兴、据资千万，成为富甲一方，蜚声东乡的史实。刘家山张氏家族的富有突出表现在宅院建筑上，为晋商文化之研究留下了诸多有形实物，以青石做基为特色的宅院几及全村，形成了有别于其他晋商大院的不同风格。无论是高筑于“堡上”的混合型套宅，还是遍及全村的宅院屋体，均依势而造，形成错落有致的三个层次。所有建筑都以凿制规整的条石做基，数以万计的条石且并非当地之材，在当时道路交通不畅，运输工具缺乏的年代，欲将万余块条石运抵地处丘陵的刘家山，绝非易事，耗资之巨，可想而知。张氏家族最具代表性的建筑是建于“堡上”的两个居住单元，即“圪洞楼院”和“新凤院”。建于龙背、坎宅巽门合乎风水学之“吉象”，宅门前筑有硕大的蓄水、防洪之“泊池”，意在引水补气，暗合聚财之意。长达百余米的条石路面，300年前就实现了道路硬化，通高3米、蜿蜒弯曲的“蜈蚣墙”，既是与其它建筑的空间分隔标志，更具防风沙、御盗贼之功能。圪洞楼院高大雄伟，隐设于宅门凿空处类似摆钟发条的弹簧，巧妙地利用了力学、声学原理，用颤音传声的悠远以达到提示叫醒效果，可谓之“民宅最早的门铃”。新户院门楼典雅别致，三层木雕饰件营造出“多子、多福、多寿”的意境。两个单元的主体建筑均坐北面南筑于台基，冬可“敞南甍、纳阳日、虞析寒”，夏可“洞北户、来阴风、防徂暑”。圪洞楼院廊前鼓形磉礅柱础硕大罕见，径长70厘米，高达40厘米，以高浮雕手法刻有鼓锦祥云、琴棋书画、尊鼎彝爵、万寿盘长。过肋门进厨院，餐厅地面下筑有构造慎密严实、做工精致考究、具有极强隐蔽贮藏功能的“地下金库”。新户院外院专设有单独屋体，精美础石上门框青油裹漆，猫头瓦当下檐椽雕梁画栋，“灵腾”匾额小巧玲珑，小屋空间专为供奉所用，墙体中央嵌筑通高1.2米土地龛，顶部和基底为精美砖雕，核心部分琉璃烧制而成。规制之巨、工艺之美、材质之特别，可谓是民居土地龛之极品。新凤院二门书有“修齐”匾额，蕴含“修身”、“齐家”居家理念。门头砖雕美轮美奂，尤以一组“老鼠偷葡萄”为绝。子鼠在民间有生命繁衍之意，与成串葡萄组合，隐喻婚姻美满、男女构精、繁衍不息、多子多福的生命主题，具有独特的精神慰籍价值。综观“堡上”宅院建筑群总体构思，屋体筑于龙背，负阴抱阳，坎宅巽门，挖池蓄水，补气聚财，对住宅风水十分讲究。整体布局采取南北为轴、左右对称、主次分明、错落有致章法。一院之内北屋为尊，两厢为次，杂院为附，院间相通，细腻的内部格局，营造出祥和协调的居住环境，与封闭高耸的威严外观形成鲜明对比，呈现出“外雄内秀”的建筑风格。建筑空间的定位与组合，遵从以家族观念为纽带的宗法礼制秩序，尊祖敬宗、长幼有序、男女有别、尊卑有等、主仆有分、内外有差，不失为研究晋商文化以及北方民居的典型实物。刘家山张氏宅院毗连全村，如嵌有“凝瑞”字样拱券大门的“保和堂”、二进院落“兴盛堂”、城堡式“守古风”大门的“有余堂”、“绵世泽”大门院，同治年间拆木料修平遥城隍庙的“转角楼院”、最早建造的第一幢院“仁寿堂”，以及祠堂、戏台、庙建、井房等。观音堂院内存活有一株粗达三人可环抱的楸树，先于刘家山村而存在，有民谣“先有楸槐香，后有刘家山”为证。这株树龄达数百年的古树名木为介休楸树之最，它见证了刘家山张氏家族的兴衰，仍将见证刘家山村的发展与未来。

棋盘石

古村上阁，地处沁水县西南38公里处的历山腹地中。村落坐北朝南，雄踞土垣之上，北枕神仙岭，南登药王殿，东西两河环流，四周青山环抱，古为西去平阳、西安，南到济源、洛阳的通衢古道。是一个历史渊深、古建蕴积、山清水秀的千年古村落。
上阁村古名“姚家寨”，村内人多为姚姓，传说此为舜王后裔世代繁衍的居住地。因舜王的出身地叫姚墟，故因地得姓曰姚氏，而属于舜王后裔的“姚家寨”也缘此得名。据村中老人说古时这里气候炎热，庄稼一年两熟。但后来村名改为了“上阁村”，气候也由暖变凉。说来原因，这里广为流传着一个“穆怜僧寻母”的神奇故事。

传说古时有个出家人叫穆怜僧，中原人氏，出身官宦之家。因痛恨其母生性刁钻的不良行为，十岁时离家在外当了和尚。他百年修行，终成正果。一日，想到作恶多端的老母可能早已魂归阴间，于是经往阎罗殿讯查，方知其母因恶习未改，早已投胎到阳间为犬。为了寻母祈罪，他几经辗转来到了历山脚下的姚家寨村口，眼见前面阁下竖着一块石碑，上刻“行人进村，上阁敲钟”八个大字。怜僧蹊跷，便向路人打听，原来村中姚员外家养着一条看门恶狗，为防咬伤进村人，才竖此碑欲以警示。听此闻，怜僧顿感兴趣，便登楼敲钟进人村中，不料一只恶犬挣脱铁索向其扑去，但跑至他身边却昂转三圈，蹲在地上，两眼汪汪。目睹此景，怜僧尚知此犬必是母亲化身，于是经和姚员外交涉，欲把恶犬带回家中抚养。

时值夏日炎炎，怜僧带着恶犬走出村中，行至村南的圈头时，因山路险峻，口渴难忍，便让恶犬就地休歇，到附近寻找水喝。谁知他刚一转身，恶犬便后腿夹着一个大西瓜，并点头示意让怜僧吃瓜。他一见此，怒起心头，便抱起西瓜朝石路上摔去，并指斥恶犬不明其苦心，说罢捧钵化水而去。恶犬后悔不已，便跳到崖边藤条上吊挂而死。等怜僧取水返回后，眼见恶犬已在崖边自尽，不觉又怜上心来。为防其暴尸于日下，他便用手一指，念念有词日：“以此为中，四十里寒冰”。从那时起，这里方圆几十里气候变得异常寒冷，棉花、西瓜均不能种植。穆怜僧指天封地后，却感到有点后悔，认为这“本是母亲之过，何以牵怒于地呢?”为了弥补过失，他又返回“姚家寨”，在阁楼上写下了“上阁”两个大字，以警后人，表示忏悔。从此以后，“姚家寨”就改名为“上阁村”。传说归传说，而这个充满神奇的上阁村，至今却留有大量蔚为可观的古民居建筑群。据村干部介绍，该村由于地处“晋豫古道”上，明清时期姚氏家族多在陕西、河南一带经商做买卖，因此历史上曾出现过多家富户。如村中的“合兴号大院”、“前南院”、“高楼院”、“照壁院”、“书房院”等，都属于姚家祖先经商发家后，于明清时期建造的豪宅大院。这些大院建筑独特，风格迥异，其布局多为“田”字形、“棋盘式”的一进或二进四合院。大门既有中原风格的拱券形，门头施以砖雕拼成的门碣。也有北方砖砌木构式，门两侧及上部施以柱础斗拱。而且房檐下大都置有木雕枋和垂莲柱。其门窗建筑硕大多为四扇结构，此在其它民居中十分少见

高平市良户村“三雕”精美堪绝伦

　　历史渊源：良户村历史上人才辈出，经济繁荣，先后出过多名进士，举人和秀才更多，是清代高平号称“三阁老”之一、兵部侍郎、浙江巡抚田逢吉的故里。

　　文化特色：良户村民居古宅甚多、文物遗存十分丰富。阁楼老房高低错落，院落布局结构精巧，“三雕”艺术美妙绝伦，保存比较完好的有“复始第”、“中和居”、“临古居（粼古居）”、“国朝军功”、“天恩赐爵”、“土熏第昭远”、“永和第”、郭家“双是士院”、“河一较辖”等院落。其中尤以明末古堡——蟠龙寨、侍郎府、金元古庙——玉虚观等为最。透射出古朴厚重的明清风貌和人文遗物。著名古村落保护专家、清华大学陈志华、李玉祥教授曾先后指出，良户古村落保护完整，作为优秀的太行古村落，是我国现存明清两代最杰出的古村落之一，具有许多独特的民俗和民间文化，是一座活着的古村落，具有很高的研究和史料价值。主要表现在：一是历史价值。比较完整地保存了明清两代儒释道寺观建筑、宦府建筑和民居建筑的原貌，为后世了解和研究北方明清古建筑留下了鲜活的标本。二是科学价值。通过对这些寺庙观阁的实地测量和研究，对研究明清古建筑提供了第一手的科学可信的资料。三是艺术价值。包含在这些建筑里的砖雕、木雕和石雕等古代艺术的载体，把古老的艺术再现给世人，使我们深刻真实地了解了当时的艺术水准。

平遥县梁村“神池泉涌”出晋商

　　历史渊源：梁村位于平遥古城东南6公里处，面积6.2平方公里，是平遥“一城、一山、一水、一线”大旅游框架的重要组成部分，是一个历经沧桑，尽透古意，打着深深汉民族历史文化烙印的古村落。

　　文化特色：梁村自然环境得天独厚，地处汾河支流——惠济河夹角之地，南连太岳高峰孟山，北衔尹回中型水库，地势似两条出山蛟龙，龙头相聚，龙饮河水，被誉为平遥八大明景之一的“神池泉涌”即在该村。古有“北方小江南”之称，藕根、大米、长山药等名优特产久负盛名；梁村古代文化集佛教、晋商、建筑、饮食、民俗为一体，历史悠久，底蕴深厚，有“先有神池梁村，后有平遥古城”之说。

　　梁村古堡建筑历史悠久，村内五堡各具体系，可上溯至夏商时代，五代十国已成堡形。东和堡呈“北斗七星”之状分布，南乾堡、昌泰堡、天顺堡则分别呈“玉”、“土”、“王”字形分布，合古代“土生玉”之文化。堡内街道狭深，高墙耸立，大院连连，属当今极为罕见、保存较完整的晋商故居。梁村名人轶事不胜枚举，著名的“蔚泰厚”票号经理毛鸿翰，著名商人冀桂、邓万庆，清代举人、民国议员冀鼎选等名人皆出自该村，明清时期该村经营店铺票号的掌柜、经理多达百人。