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黑白建水--三眼井002
黑白建水--三眼井001
建水古井
建水的水井很出名,不但数目众多,而且造型独特,五花八门。有人曾用一副对联描述建水的六大名井:“龙井红井诸葛井,醴泉渊泉溥博泉”。建水的井奇在一个“古”字,有自元初开凿至今还在使用的东井,有圈于明代洪武年间,志书称之“供全城之饮”的西门大板井……历经了千年的沧桑岁月,青石井栏上的绳索印痕已深多寸,有些甚至已被磨穿。古井不但记载着建水的历史,同时也是古城儒家文化兴盛的印证。
龙井:座落于城内东北角,为建水城内一甜水井,建于明代洪武年间,相传为浙江籍移民所建,因其水质、水味与浙江杭州龙井寺中的龙井之水相似,因而赋“龙井”之名。现今建水县最大的农贸易市场建于此,故以此井定名为:“龙井农贸市场”。
红井:始圈于明代初期,座落于城内的红井街(红井街由此井而得名)。传说从红井中汲出的水清澈,但在阳光照射下却会呈现出微红色,故名。红井为建水“古八景”之一,曰“见水拖蓝”。相传古时这里井旁长有数株枝叶茂密的古树,绿荫遮其井口,井里水面呈碧蓝色,到此汲水者不论身穿何色衣服,汲水时映入水中倒影也都呈碧蓝色,实为奇观。可惜此井在“大跃进”中被当地群众拆毁,现已无存。
诸葛井:座落于城内正街北头西侧,此井因原在古诸葛庙(此庙毁于清顺治四年丁亥兵变)中而得名,为一甜水井。
醴泉:即东井,座落于东正路太史巷北侧,据乾隆《重修东井碑》载:“东井创于建城之初,载于《郡志》曰‘醴泉’,俗名‘水井殿’。出水旺盛,味甘洌”。据《礼记•礼运》载:“天降甘露,地出醴泉”。“醴泉”之名出于此。
渊泉:又叫小板井,座落于西城外小节处,俗称“小节井”。因“井水甘洌,四时不绝(《云南通志》)”,水质、水味与大板井(溥博泉)相似,但水温却比溥博泉低,因而有“小节井前喝凉水,一点一滴凉心头”之说,被列为建水凉水井之首。
溥博泉:座落于西城外梨园街西头。据《云南通志》载:“溥博泉在城西半里,俗称大板井,水洁味甘,供全城之饮。”民间有大板井“水味之美,贯甲全滇”之说,被列为建水甜水井之冠,有‘滇南第一井’誉称。
团山民居
明洪武年间,1376年,一位名叫张福的商人从原籍江西饶州府鄱阳县移居建水一带,那是正是大批移民在明王朝的鼓励或强迫下成规模进入云南的时期。初至建水的张福在经商过程中屡迁居地,因见团山“山川毓秀,风俗醇美,形势耸拔,众山环拱,甲于全境”,便于1382年在此建立了自己的家园。过去的团山为彝族聚居区,张福在此安家之后,以“百忍”为训,和当地彝族建立了友好和睦的关系,以致“子孙繁衍,彬彬然而成巨族”。现今团山村857人中,有80%以上为张姓。
团山村汉文化的历史虽起自明朝,但它因商而盛,是到清朝后期的事了。
清朝末年,团山村张氏族人的繁衍终于超越了土地的承载力,大批青壮年开始到距此200公里外的个旧挖矿,并在锡矿开采中屡获富矿,营利渐丰。他们一方面经营集采、选、冶为一体的锡矿大商号,将锡矿运往香港、越南等地外销,一方面兼营棉纱、百货进出口等贸易,逐渐发展出72家商号,拥有了盛极一时的“天吉昌”集团,位列建水八大商号之中,仅次于当时的临安首富朱恒泰,成为雄震一方的“团山帮”。
清宣统二年(1910年),滇越铁路全线贯通,为个旧大锡的外销提供了更为便利的运输条件。团山张氏“天吉昌”商号参与了个碧石铁路的集资,并趁机将分号扩展至重庆、上海和香港。团山村脚特设的个碧石铁路停靠站,就是当年张氏族人风光一时的写照。
致富后的张氏族人开始回到团山大兴土木,建造豪宅,此后几年,张家花园连同团山其他民居便以富丽堂皇的身姿出现了,成了当时建水乃至云南声名远播的村寨。
在团山古村,现存建于清末民初保存完好的汉族传统民居15所和古寺祠7处,组成了名副其实的古民居古建筑博物馆。在200多户人家中,竟有100多户拥有传统的三坊一照壁或几进几出的大宅院,平面布局涵盖了云南传统民居中的“四合五天井”、“三坊一照壁”、“跑马转角楼”等主要形制。门窗、染坊、斗拱、飞檐、廊檐、柱础、墙裙,甚至是天花板,都被书法、绘画、工艺图案等形式装饰得精美绝伦。
格扇门是最能体现团山民居的精致和富丽的。它以四扇或六扇合为一堂,取谐音寓“四季平安”、“禄禄有福”。每扇门又从上至下分为天头、上幅、玉腰、下裙和地脚,意为“五福齐全”。天头、玉腰、下裙和地脚多采用实底浮雕,将松、竹、梅、菊、鹤、雁、麒麟等寓意高洁、吉祥的植物鸟兽组合成为表现“万象更新”、“和顺开来”等吉兆瑞应的图案。虽年代久远,凋敝失色的雕梁画栋仍散发着雍容华贵的气息。
汉彝合璧 团山民居自成一体
团山民居位于云南红河哈尼族彝族自治州建水县,此地最早的居民是彝族,团山是彝语“图手”的发音,建水方言译为 “团山”,意思是有山有水有金有银,风光秀美的地方。团山以拥有600余年的民居建筑群而著称,现有建于清末年间、保存完好的传统民居和古建筑26座,建筑面积达1.72万平方米,团山也因此被冠以“云南楼兰古城”的美誉。
团山现存的古民居是典型的中原汉式传统设计,同时巧妙地吸收了彝族土掌房的建筑样式,有一进院、二进院、三进院及纵横组合连接而成的建筑院落,涵盖了云南传统民居中 “四合五天井”、“三坊一照壁”、“跑马转角楼”等传统形式,整个民居群从建筑、雕刻绘画、书法、楹联、诗词、民风民俗等多层面反映出了19世纪滇南地区的农耕文化以及与之相生相成的人文价值。
团山的房子多是清末民初建成,一律坐西朝东,背阴向阳,青瓦屋面,檐角高翘,白灰粉饰外墙,并在山墙的山尖、勒脚、墙裙处,用青砖勾勒,每座房屋都以天井为核心,大门多在主体建筑一侧,通过宽窄不一的过道通往主体院落,这些建筑大多是二层楼房,其间内院、外院、茶房、厅堂、库房、厨房等一应俱全。
世界纪念性建筑基金会(WMF)副主席约翰. 斯塔布斯对团山民居的评价是:团山村是云南最精美的古民居群,它浓缩了中国本土活态文化色彩,完整地保存了十九世纪风貌特色的原生态村落,具有相当高的价值,是目前世界上保存较为完整的古村落之一。
百年风雨 团山民居位列濒危
“团山建筑之所以完整保留至今,主要是由于团山依山而建,地势较高,建筑用材考究,做工精美,世代有人居住,许多老房子的木头虽经百余年,仍然不朽。但近年来随着古村人口的增加,加上风吹日晒烟熏,许多房子已经遭到虫蛀。”建水县建设局局长普梅青向记者介绍。
团山民居原始风貌现已处于岌岌可危的境况,据建水县2002年的统计,团山住有223户人家,共计838人。预计至2005年底,人口将达到907人。根据国家相关标准,团山村已达中型中心村规模,但村子人口数量不断增长,人口密度较大,居民生火、做饭等日常生活对古石雕、木雕、尊雕的破坏很大;另外,村子中排水系统极为不畅,尚无一个专门的排水系统,污水直接由路面排出,电力设备陈旧,电线未入地,存在很大的火灾隐患。
“环境容量有限性与人口不断增长产生了矛盾,有限的空间、有限的容量与不断增加的居住人口、流动人口的矛盾将日益突出,拥挤、污染、嘈杂直接影响了古村落特有的环境品质和居民日常生活。”高级城市规划师黄明说。
与此同时,随着村子里的居民生活观念与生活方式的改变,原有的基础设施、居住环境已不能满足日益增长的现代生活需要,也不适应现代产业经济发展的需要。古村落居民自发的建筑整修大多使用新的方式与材料,割断了传统风貌的延续。
“团山古村存在的最主要问题是人口和环境的矛盾,人口在不断增长,房子住满人了就私搭乱建,长此以往,‘古村’将不复存在;但如果村民过多迁出,则生活方式、村风民俗又会消失,如何平衡是一大难题。"建水县文化管理所所长张建农说。
亟待保护 团山民居期待“新生”
百年古村团山正面临着覆灭的危机,建水县政府当机立断,于2004年出台了《团山民居保护规划》,对团山民居的保护做出了具体详尽的规划,将工作重点放在古村街巷网络的梳理及节点空间营造;恢复、清理传统街巷肌理网络;结合建筑保护、拆除、整治古建筑;配套完善市政工程设施及公厕、垃圾收集点等环境卫生设施四个方面。
在古建筑的保护问题上,根据整治要求,民居具体分为重点保护建筑、保留维护建筑、整治建筑和拆除建筑四种。
重点保护建筑包括现状建筑分类中的古建筑和典型传统建筑民居建筑院落,其整体格局保持完好,历史文化积淀深厚,是团山古村的构成主体,共计26处,总面积17200平方米,占地约2.6公顷。张家花园、秀才府、黄恩府等重点保护建筑在修缮中贯彻"保护为主、抢救第一"的工作方针,在维护修缮破损严重的建筑时,坚持保存原有建筑形制、保存原有建筑结构、保存原有建筑材料、保存原有建筑传统工艺技术。
团山民居坚持整体保护的原则,着重维护团山古村整体风貌与格局,即对村落街巷网络、建筑群体空间、建筑布局风格、体量、尺度及古建筑传统民居建筑、古井、古树等进行保护。在此过程中,不局限于村落内部的保护,对村落周围环境所形成的整体环境,即村落所处的山水田园景观环境也规定了保护细则。
此外,团山村附近将开辟一个新村,用于解决古村迁出人口的去向;古村建设用地规模不再扩大,人口规模控制在104户,504人范围之内。
资金技术遇瓶颈 团山民居前景堪忧
据建水县旅游局统计,近几年来,团山每年接待的游客约在1万人次,很多游客为团山留言,称中国建筑艺文瑰宝尽收团山,书香家风备值敬仰;更有游客对团山提出这样的希望:团山民居是真实、真正的民居,每个人都有保护它的义务和责任,因为“保护团山就是保护我们自己”。
目前,团山古村的保护整治规划已正式通过云南省建设厅、云南省建设局的审批,建水县政府也对古村的保护工作采取支持态度。普梅青说:“目前最大的难题就是资金,我们是捉襟见肘啊!按照预算,做好整个团山民居的保护工作至少需要4100万元,由于缺少资金支持,虽有了比较科学和完善的规划,可迟迟不能动工,实属巧妇难为无米之炊。”
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