格，禅道
悟禅，并不是只体现在诵读佛经之时。也体现习禅于穿针缝缝补补等日常琐碎之间，如此静净，禅道也该是进入新的境界吧。
　　　格万物，为了寻求一个“道”字。可是禅道却神秘的让人捉摸不透。有时，禅可以很高深，它深奥到要人们用尽一生时间来追求其真谛。但有时，禅却可以很简单：一段静思；一个善举；一抹纯粹的绿意；一碗透亮的清茶；或是一排爬满湿漉漉青苔的石阶。
清晨，诵经，日复日，年复年。
闲暇，悠然踱步至门庭，沐浴着又一天的阳光，将心中一篇篇佛经化作手中的线，顺着针尖在衣物上留下的缜密印痕。僧人的耳畔边，清风不时的拂过却又乖巧的放慢了脚步，生怕打破了眼前这一汪的宁静与禅意。
一副简单的生活照，却在宋艳刚老师的镜头下流露出带有烟火气息的禅境，这一定格，不但锁住了那分那秒，更体验着一番格调、一种心境。格生活，其道才会鲜活。悟日常小事，其道才能有生命力。四禅八定的坐禅固然思万物之本，格天地间之道。但回归了生活的禅，更能带来浓浓的暖意，体现其真真切切的禅意。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　路惠捷
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2012-11-17

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　禅风道影依偎自然
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---宋艳刚先生佛教摄影作品管窥
在西安摄影圈和文化界，宋艳刚先生总是个绕不开的话题。除了一些日常商务事宜，他把自己的身心全投注给了摄影，并以些当做一种人生阶段性顿悟和修行法门。每每做一件事情，他总是做得非常扎实非常通透非常出神入化，不同凡响。对于摄影领域，他涉猎的题材很广，别的暂且不表，单就佛教题材摄影，他捷足先登敢入无人之境，无论是从作品数量规模、主题命意以及许多人文价值，还是从文化遗产保护方面去考量都做出了让人惊异的反响。
　　　同行都知晓，摄影不仅是个技术活儿体力活儿更需要毅力和智慧。一幅好的摄影作品，有心有情有境才能实现作者的审美理想。曾记得大约两年前，宋艳刚先生在千年古刹----长安华严宗祖庭拍摄过一幅耐人寻鼓掌的佛教题材作品。从画面上来看，逆光背影，简洁洗练，落日余辉中一位僧人仁立在少陵塬头，面向夕阳，对应黄昏，若有所思若有所悟，甚或什么也没想，顺着其镜头循迹，只能大致看清法相的大致轮廓，有种雕塑般的感觉。向西向西再向西，远处透过来的一抹晚霞衬托着法师的禅风道影，依偎在自然情境中，很是和谐妥贴无碍，既让人产生无限遐想，又好像冥冥中预示着某种玄机，暗合着佛教本身的深刻意蕴。这幅摄影作品的完成是在一次佛教法会中有意无意的抓拍和瞬间捕捉，由此可见摄影家的在作品中的自觉意识和明晰的拍摄思路，使该作品主题与情境自然交融，精神升华。
　　　宋艳刚先生的摄影作品往往是以小见大，以意取胜，朴素简净，尤注重人文自然合道。由此作可感其深厚的人生修为和丰富的阅历见地。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　麻天阔草草

　　　　大爱不言
　　　　　　　----解读宋艳刚 文/马河声
　　　我与毛主席一样，总是习惯地关注人的名字，特别是有大成就者的名字，必是大取向，大淳朴，大观照。
　　　宋艳刚，这个名字取向不大，淳朴不够，但观照得很彻底，所以，在成就了一个执着的大文化人的同时，还稍带成就了一个大企业家。何为大观照？姓名者，一个人命运之密码也！宋艳刚其人，外表不艳也不刚，以貌取人，名实不符。然交谈一下，令人暗自一愣；再神聊一回，定是让人心生三拜！他的内心世界真是澄明旷远，繁华似锦，其秉性又是柔中寓刚，刚柔相济！宋艳刚之艳与刚，不观其外而照其内也，是为大观照。姓名有大观照必有大造就，有小观照必有小能耐。
　　　宋艳刚痴迷摄影，端起相机，他便神圣不可侵犯，极其庄严地要观照天地与人，人与天地的关系和感应。他把一个个如花似玉的美人儿调遣到清末民初，岂仅仅是抒发怀古之幽情？！他把一处处人迹罕至山川野境解压到被现代文明推搡着无法停下脚步的人们面前，岂仅仅是抒发思野之乡情？！他把一尊尊静心事佛的盘僧坐尼恭请到俗众大厅里，岂仅仅是满足人猎奇探秘之好异心性？！…… 宋艳刚怀大爱持大言而不语，点点心迹化成千万幅艺术照片，一人不言而要千万人代其言。赤子情怀，我不示敬，是可忍孰不可忍！
　　　时代再浮躁，终在发展中。以虔为之心过好每一日，以静笃之心做好每一事，点点滴滴，日积月累，没有大造就，总有小收获。凡人小事往往关乎大局，你我不浮躁，时代便沉稳！
　　　僧人入院，虽病犹康。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2010-07-03

心 的 境 界

宋艳刚先生的镜头里总是蕴含着无比丰富的思想……。
静寂的禅院里，一位慈眉善目的中年僧人静心打坐，身后拔地而起的座座高楼，展现出都市的喧嚣繁华，远处山峦起伏。呈现在眼前的这幅图片，乍看似乎平淡无奇，少了点动感与激扬，但细嚼慢品却发现，辽阔深远的图景，竟给人以无限遐想。这是宋先生这幅摄影作品给我留下的深刻印象。
摄影对我而言，似知而非知，怎样取景、构图、用光，如何裁剪、构思、立意，总是不易把握。而宋先生却好比一位有着数十年驾龄的专业司机，在摄影这条道路上，踏遍千山万水，早已驾轻就熟，挥洒自如。记得有位摄影大师说过，摄影对人的感染，不在技巧之好坏，而在立意之高低，眼前这幅意境高深、令人心动的图片，仔细品味，不由得会引起观者对人生、社会、自然的深深思索。
时代在变迁，社会在发展，科学技术突飞猛进，城市建设日新月异，市场经济带来的冲击，社会转型造成的观念思想碰撞，使得生活其间的我们多少有些浮躁，甚至变得焦虑，人们越来越感到迷茫，不知该如何驾驭自己的思想，抚慰难以平静的心灵。站在这幅图片面前，轻轻诵读图解，你澎湃的心或许会渐渐平静下来：修行不是盲目信仰，而是理智地探究真理。修行不是脱离都市生活，而是全身心地融入生活。唯有用心才能改变心，唯有心才能解脱心。
历史的车轮始终滚滚向前，社会进步的洪流从来不会停歇，这是人类发展的客观规律，在这纷繁复杂、物欲横流的当今时代，我们需要追求的是人与社会、人与自然的和谐共处、和谐发展。人、自然、社会三者缺一不可，正是有了这三者，才汇聚出五彩斑斓的大千世界，我们永恒的历史长河才得以延续。
是的，心静才能矢志不渝，心静才能攀爬心灵上的座座高峰。在探寻人生理想的道路上，我们也许应该向图片中这位静心打坐，一心向善的僧人那样，除去各种纷扰，摒弃心中杂念，心如止水，专注事业，一心一意实现自己的人生目标，追求心中的至高境界。
我想，这或许是图片留给我们的启迪。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　马兴光
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2012.11.13.

　　　　摄影家的瞳孔，哲学家的底蕴。世界在这里是颠倒的，黑与白，红与黑，桔色与金色，银色与灰色参差在朦胧中，变得令人向往。生活实在是奇妙，太清楚的世界让人乏味，太清澈的湖水难以游鱼，太强烈的光也容易刺伤眼睛，太黑暗的空间常常使人难以举步……唯此，一切都恰到好处，时间停止了，世界静谧了，形与灵魂俱在，而形与灵魂又陷入虚无，这大概就是作者的初衷吧。唯有隐去耀眼的外形，才能表露出深藏着的灵魂。决定性的瞬间，瞬间便要消失。大自然在黑与白之间只剩下一瞬。短暂的人生，虚无的灵魂，不正如这瞬间消失的夕阳？面对这个世界，我们能留下什么？古今多少事，都付笑谈中！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　马治权

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　僧 众 的 脸
——浅读宋艳刚先生作品
　　　或苦闷焦灼，迷惘彷徨。
或慧心明觉，渐入佳境。
或恬淡自若，清静似水。
他们，一群虔诚的修行者，面对佛陀，寻求超脱。
这幅作品画面看似烦乱，实则大巧若拙，用心良苦。它尽可能多地将一众僧侣礼佛时的神态挤入镜头，表面上呈现了信徒们在追寻佛陀，探求真谛的过程中各自的心路历程。而这一张张表情迥异而又无比虔诚的脸，更是如此深刻地警示我辈——经历方可超脱。
　　　人从出生开始，就注定要在矛盾中挣扎。如何平衡自己的内心世界，是一生追求的目标。李渔说：“初来不为求超脱，临去何劳忏罪殃？”
　　　人的肉身本是一副皮囊而已，与世间草木禽兽无别，在各种欲望的驱使下，沉沉浮浮。但如果人的一生仅仅是为了这些感官的享乐，权与利的追逐攀附，那么人就真的成禽兽了。
　　　一位智者说：当你即将死去的时候，请审视自己，你应该回答3个问题：你是否珍爱自己？你是否感恩亲朋？你是否有所为？这3个问题，看似简单，其实阐释了人的3种境界。所谓人不为己天诛地灭，寻求“五感之福”是本能使然，因为人首先是自私的。当皮囊在体验享乐时，人要学会感恩，回报和你最亲近的人，这就到了第二种境界。小我得以实现，放下镜花水月的梦幻，人要思考：生来一场，对这个生我养我的山川大地，对我们的后世子孙留下了些什么？ 此时，放下内心执著，修心修德，即成大我。
　　　　万物皆有灵。大我修为千差万别，但探寻心灵世界的超越却是一致的，只要心有善念，就会发散传递出善的信息，慈悲的信息，爱的信息，你也就成了佛。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　裴亮于2012年11月

点亮心灯
祁百福
　　　虽然我不知道他们都是谁，也不知道他们为谁点亮烛光。但看到这点点烛光，顿时感到无限的温暖，仿佛一股明光照亮我的心房。
　　　烛光里的妈妈，您的黑发泛起了霜花, 您的脸颊印着这多牵挂.，您的腰身不再挺拔,您的眼睛为何失去了光华,因为您的儿女已经长大。
　　　烛光里的微笑，让我想起教育我成长、给我知识的天使般的老师，她们关心和呵护着每一个花朵般的学生，以自己人格的力量教育和影响了一个又一个天真的孩子，使他们快乐健康地成长。
　　　我又仿佛看到那年“5·12”大地震后，神州大地点起的无数烛光，给劫后余生的人们以安慰、鼓励和活下去的力量。
　　　今夜，我为世界点亮烛光，让人们远离战争；为祖国点亮烛光，让她更加繁荣富强；为朋友点亮烛光，让幸福安康永伴；为亲人点亮烛光，让健康快乐相随；为自己点亮烛光，让心灯常伴，生活充满阳光。

　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　空谷幽兰现精神
　　
　　　第一次读到释家的摄影作品（百年一悟，满面清福），我的脑子里马上闪过这样一段故事：
　　　台湾作家林清玄年轻时，因失恋而吃不好睡不着，禅师就告诉他：人需要修炼。林问怎样修炼呀？禅师说：饿了吃饭，困了睡觉。林很感奇怪：吃饭睡觉还要修炼？禅师说：同样是吃饭睡觉，却有不同的结果——凡人吃饭时，想这想那千般计较，睡觉时梦这梦那万般思虑；而修行者，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，别无他念啊！
可如何做到“饿了吃饭，困了睡觉”呢？
禅师说：你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能改变容貌，但你可以展现笑容。求人不如求己，求己不如求心！心应该是一池清水。心水清澈了，山鸟花树映在水面上才是美丽的。那样，日日是好日，夜夜是清宵，处处是福地，法法是善法，就没有什么可迷惑、污浊我们的了。
林清玄陡然开悟。
终南山里，隐居着许多寻求开悟和早已开悟了的修行者。作者的镜头就对准了那些隐士。作者知道，在中国的历史上，隐士们就愿意在山里度过他们的一生：吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上垦荒，说话不多，留下来的文字更少；他们与时代脱节，却并不与季节脱节；他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久，而又默默无闻——他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受人尊敬的人。因此，作者从五年前开始，怀着一种崇敬的心情，拍摄他们。
〈百年一悟，满面清福〉拍摄的是一位尼师，面容谦和、清静、不染俗尘。画面以虚化了的山林杂树衬底，更显出尼师的纯粹、善良。而且很容易让人想到美国汉学家比尔·波特写的那部关于中国的“寻隐之旅”书的书名——〈空谷幽兰〉。“相由心生”。尽管尼师年龄已很大了，但清纯、沉静、慈祥的面容，让人联想到的不是岁月沧桑，生老病死，而是一种解脱自在的精神。心灵的远离尘嚣，心灵的一泓清水，映照出的是美丽，是清宵，是清福，是化机巧为无心的返朴归真的智慧。这种精神、智慧，陶渊明在他的诗中，也为我们提供了一瞥：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
我想，作者通过他的镜头，通过他拍摄的修行隐士，所传达的，也是这种精神吧！
（屈胜文，高级记者，西安晚报执行总编辑）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　盛开的莲花
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　任 勇
　　　近的尘世，香烟袅袅，；远的禅境，奇峰巍峨。
　　　无论远近，无论是虔诚的心灵，还是威严的庙宇，佛，都在那里，沉静而纯净。
　　　看到这幅照片的第一眼，我就被深深吸引——因为，这是一方纤尘不染的净土。
　　　每个人心中都有自己的净土，不一定只有佛才有。
　　　每个人的心中都有一朵盛开的莲花。心如果是清净的，心中的莲花就会开放，就会见到自性的光明。
　　　香烟袅袅中，你再看那远处的山远处的庙远处的仙境，恰似莲花的开放。

至 善

阿眉

他说 人皆有向善之心
而后远行
当鸟雀开始噪林
世界空旷清新
一袭黄色的僧袍
一路上每一个芒鞋的脚印
这趟旅程是传说
是幻影
是永恒的疑问
惊醒沉睡的红尘

日月星辰
多少次起落升沉
从一座山走向另一座山
风正长吟
踏过悬崖和烈火
劫难与诱惑
搭救一个个
举目彷徨的人
搭救一个个
冰冷破碎的灵魂

直到莽莽青山中
第一声晨钟响起
微笑 永远记得
曾屏息看到他
合十低首间的坚韧