D5：离开桑堆向西，一座4500的大山横在了面前，当沿着还算平缓的山路翻过无名山顶垭口后，另一面的山体突然变得十分陡峭险峻，这一路我们没有遇到一辆车。
从几乎是光秃的山顶下来后，公路开始进入一条树木茂密的山沟，此沟名为马熊沟，沟两旁山崖陡峭，针叶林和阔叶林布满山谷和崖岩。这里的秋季色彩斑斓，是拍摄乡城秋景的绝佳景点。
离开马熊沟天色已晚，无暇顾及这秀美的秋色了，到达乡城时已是华灯初上的暮色中。

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D5：红草海的标准照是十分美丽的：鲜红的草仿佛火焰在水面上燃烧，没有长草的地方将蓝天白云倒映其中，背景中白塔、金色的杨树以及远处的山峦构成了五彩缤纷的世界。这样的景色无疑是稻城的名片之一。

一直关注着，怎么好几天没有更新了？

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D5：离开桑堆向西，一座4500的大山横在了面前，当沿着还算平缓的山路翻过无名山顶垭口后，另一面的山体突然变得十分陡峭险峻，这一路我们没有遇到一辆车。
从几乎是光秃的山顶下来后，公路开始进入一条树木茂密的山沟，此沟名为马熊沟，沟两旁山崖陡峭，针叶林和阔叶林布满山谷和崖岩。这里的秋季色彩斑斓，是拍摄乡城秋景的绝佳景点。
离开马熊沟天色已晚，无暇顾及这秀美的秋色了，到达乡城时已是华灯初上的暮色中。

谢朋友关心！这几天晚上要去医院护理老母亲，没有时间和条件上来发片，请见谅！
关键是我还不会用手机上网发帖，我都替自己发愁呐~~

D6：第五天的晚上快十点了，终于到达这一天的目的地——乡城。
乡城县位于四川省西部青藏高原东南缘，地处四川省甘孜藏族自治州西南陲，横断山脉中北段，东邻稻城县，北接理塘县，西与巴塘、得荣县毗邻，南与云南省香格里拉县接壤。
乡城地势东北高、西南低。最高海拔为县城东南面的萨苟峰5336米，最低海拔为南部洞松乡的仲达村2560米，相对高差悬殊，构成东北高西南低的坡状倾斜面。
境内依山势走向的硕曲、定曲、玛依三条河流由北向南并列纵贯全境，把全县地貌切割为三谷、四山、六面坡。定曲河以西及其上游和玛依河上游、硕曲河以东广大地区为山原地表，约占总面积68%，中部和南部主要为高山峡谷地带，占29%，平坝分布零散，仅占3%，由于所处地理位置优越、气候温和、资源丰富，故有康巴江南之美誉。乡城是藏语卡称的汉语译音，其意为“手中的佛珠”。

D6：乡城建在山谷之间，县城只有一条路，拉姆大酒店是这里最大的宾馆了，当然宿费也不低，240元，含双早。
本想睡个懒觉，7点多还是醒了，看看窗外的县城还笼罩在暮色中呐，之前耳闻乡城的藏寨非常有特点，机会难得，拍片子，加油，顺便把车子干净干净。
尼斯乡则鲁村到查郎一带的山谷在清晨正是太阳照射的低角度~~

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D6：第五天的晚上快十点了，终于到达这一天的目的地——乡城。
乡城县位于四川省西部青藏高原东南缘，地处四川省甘孜藏族自治州西南陲，横断山脉中北段，东邻稻城县，北接理塘县，西与巴塘、得荣县毗邻，南与云南省香格里拉县接壤。
乡城地势东北高、西南低。最高海拔为县城东南面的萨苟峰5336米，最低海拔为南部洞松乡的仲达村2560米，相对高差悬殊，构成东北高西南低的坡状倾斜面。
境内依山势走向的硕曲、定曲、玛依三条河流由北向南并列纵贯全境，把全县地貌切割为三谷、四山、六面坡。定曲河以西及其上游和玛依河上游、硕曲河以东广大地区为山原地表，约占总面积68%，中部和南部主要为高山峡谷地带，占29%，平坝分布零散，仅占3%，由于所处地理位置优越、气候温和、资源丰富，故有康巴江南之美誉。乡城是藏语卡称的汉语译音，其意为“手中的佛珠”。

D6：乡城的藏式民居在造型、色彩、装饰技艺和视觉要素的构成上都体现了自身的艺术特色，而其中又保留着传统藏式建筑的基本特征，充分体现了个性与共性的有机统一。乡城藏民居在历史发展过程中能逐渐形成其特殊性，主要有以下三方面的原因：
第一，特殊的自然环境。乡城境内群山起伏，北有沙鲁里山、无名山、九拐山等，南有大雪山阻挡，南北气流上山后下沉增温，河谷地区有较多的焚风效应，是四川全省少雨干旱的特殊地区之一。气候干燥加之地势高远，空气清洁而稀薄，光照强烈，因此坐落在山谷河岸间的民居村寨才得以在其中突显出白色的亮丽来。善于利用自然资源、就地取材也是乡城藏房的构筑特色。用来构建梁架的木柱来自于当地山林，黏度较强的山地棕壤土质被用于夯筑墙体，一般使用年限可达上百年。此外，浇注墙体的白色“阿嘎土”和常用于刷木门窗的红色颜料都是从山里直接提取的黏性矿物质，既防日晒又防雨水渗漏。

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D6：乡城建在山谷之间，县城只有一条路，拉姆大酒店是这里最大的宾馆了，当然宿费也不低，240元，含双早。
本想睡个懒觉，7点多还是醒了，看看窗外的县城还笼罩在暮色中呐，之前耳闻乡城的藏寨非常有特点，机会难得，拍片子，加油，顺便把车子干净干净。
尼斯乡则鲁村到查郎一带的山谷在清晨正是太阳照射的低角度~~

D6：第二，民族宗教信仰。从属于藏传佛教文化的乡城文化具有藏族文化的本质特征。然而，康区各地藏传佛教教派分支较多，各地所信仰的派别对其文化表现形式也产生了直接的影响。民居是精神文化的物质载体，乡城藏房的门窗和室内装饰空间大量运用橙黄色系，就体现了乡城人所信仰的格鲁派的象征色彩的影响。大多数民居，从装饰图纹、色彩、技法到风格，都与当地寺院装饰风格一脉相承，成为寺院艺术在民间居住空间的一种延展形式。同样信仰黄教的其他地区民居却没有如此纯粹而显著的表现，这足以说明乡城人对当地寺院装饰艺术形式的赞赏。

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D6：乡城的藏式民居在造型、色彩、装饰技艺和视觉要素的构成上都体现了自身的艺术特色，而其中又保留着传统藏式建筑的基本特征，充分体现了个性与共性的有机统一。乡城藏民居在历史发展过程中能逐渐形成其特殊性，主要有以下三方面的原因：
第一，特殊的自然环境。乡城境内群山起伏，北有沙鲁里山、无名山、九拐山等，南有大雪山阻挡，南北气流上山后下沉增温，河谷地区有较多的焚风效应，是四川全省少雨干旱的特殊地区之一。气候干燥加之地势高远，空气清洁而稀薄，光照强烈，因此坐落在山谷河岸间的民居村寨才得以在其中突显出白色的亮丽来。善于利用自然资源、就地取材也是乡城藏房的构筑特色。用来构建梁架的木柱来自于当地山林，黏度较强的山地棕壤土质被用于夯筑墙体，一般使用年限可达上百年。此外，浇注墙体的白色“阿嘎土”和常用于刷木门窗的红色颜料都是从山里直接提取的黏性矿物质，既防日晒又防雨水渗漏。

D6：第三，多元文化的交融。乡城古为白狼羌地，唐时属于吐蕃，在历史上有蒙古族、纳西族和汉族的融合，又是茶马古道、藏彝走廊的必经之地，所以多民族文化融合特点显著。白色藏房在结构上受南方民族干栏式建筑的影响，融合了藏式原有的井干式结构、碉房造型以及汉族擅长的土筑墙体技艺，形成了独特的土木碉房建筑。同时，装饰技艺的多样性也反映了各种文化的交融。

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D6：第二，民族宗教信仰。从属于藏传佛教文化的乡城文化具有藏族文化的本质特征。然而，康区各地藏传佛教教派分支较多，各地所信仰的派别对其文化表现形式也产生了直接的影响。民居是精神文化的物质载体，乡城藏房的门窗和室内装饰空间大量运用橙黄色系，就体现了乡城人所信仰的格鲁派的象征色彩的影响。大多数民居，从装饰图纹、色彩、技法到风格，都与当地寺院装饰风格一脉相承，成为寺院艺术在民间居住空间的一种延展形式。同样信仰黄教的其他地区民居却没有如此纯粹而显著的表现，这足以说明乡城人对当地寺院装饰艺术形式的赞赏。

D6：据当地老乡讲，这里的寨子每年都要粉刷一次，因为上浇一次白色的土浆就相当于点上一千盏酥油灯，俑一千道平安经，因为白色象征着洁白的哈达，吉祥、幸福会降临到每个家庭。

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D6：第三，多元文化的交融。乡城古为白狼羌地，唐时属于吐蕃，在历史上有蒙古族、纳西族和汉族的融合，又是茶马古道、藏彝走廊的必经之地，所以多民族文化融合特点显著。白色藏房在结构上受南方民族干栏式建筑的影响，融合了藏式原有的井干式结构、碉房造型以及汉族擅长的土筑墙体技艺，形成了独特的土木碉房建筑。同时，装饰技艺的多样性也反映了各种文化的交融。

D6：途中遇到的藏族老乡，会说汉话，到过北京，也是见过世面的。

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D6：据当地老乡讲，这里的寨子每年都要粉刷一次，因为上浇一次白色的土浆就相当于点上一千盏酥油灯，俑一千道平安经，因为白色象征着洁白的哈达，吉祥、幸福会降临到每个家庭。