摩诃婆罗多在史诗结尾部分，囊括了人生“四大目的”（法、利、欲和解脱）的全部内容：“正法和利益，爱欲和解脱，这里有，别处有；这里无，别处无，这部史诗在印度古代享有宗教经典的崇高地位。它是印度古人完整保存传统文化的一种特殊方式。

这是黑天大胜波诺
黑天骑加鲁达神鸟的肩膀上
眼看般度族大功告成，没有料到俱卢族残剩的三员大将竟在夜间偷袭酣睡的般度族军营，杀死般度族全部将士。黑天和般度族五兄弟因不在军营而幸免。面对如此悲惨的结局，坚战精神沮丧，但在众人的劝说下，终于登基为王。坚战统治三十六年后，得知黑天逝世升天。于是，他指定般度族的唯一后嗣，阿周那的孙子为王位继承人，然后与自己的四个弟弟和共同妻子黑公主一起远行登山升天。

搅拌乳海

因陀罗得罪了敝衣仙人陶尔梵刹斯(Durvasas)——他并不知道这位正是湿婆大神的分身之一。湿婆的诅咒立刻降临，因陀罗以下的众天众，乃至三界因此失去了活力，日渐枯槁。
毗湿奴司职保护之神，是公认的老好人，他决定让湿婆和阿修罗合作，做一场法事，求得“不死甘露(The Dew of Life)”，双方共同分享，作为一个和解。
毗湿奴带着他的种种法宝、法螺、轮宝等，令诸神把草药投入大乳海，拔取曼荼罗大山(Mount of Mandara)，作为搅海的杵。以龙族的龙王婆苏吉(Vasuki)，作为搅杵的搅绳。令阿修罗持龙头，诸天神持龙尾，自己化为一只大海龟(Tortoise)，沉入海底承受搅杵的重量。　　
搅海的工作持续了大约几百年，搅着搅着，月轮出现了，湿婆顺手捞了出来，当作了额头的装饰。意想不到的事情发生了——老龙王不堪痛苦，不慎把毒液吐进了大乳海，而这毒露，足以毁灭三界。
情势危急，湿婆毫不犹豫地取来，自己喝了下去。三界因而免受灭顶之灾，但是湿婆的喉咙因此灼成了青紫色，他因此又被称为青喉者(Ni－lakantha)。 　　
当“不死甘露”出现在阿修罗附近，毗湿奴急中生智，化身一个超级美女，混入阿修罗群中跳舞，阿修罗们被她的舞姿迷惑，天神趁机拿走了“不死甘露”。
阿修罗发现真相的时候已经太迟了，他们和天神立即爆发了争夺战。但是诸天神已经喝下“不死甘露”，恢复了功力。阿修罗们不再是天神的对手，被打得落花流水，赶回地狱容身。

毗湿奴大战阿修罗
毗湿奴的坐骑伽楼罗
伽楼罗，印度神话中的大鹏金翅鸟。鸟族之王，具有鸟的头、翅膀和人的身体，非常强力的灵鸟。为了救出自己母亲，伽楼罗前往因陀罗的天国，打败天帝因陀罗取走了不死的灵药阿姆尼塔。归途上遇到毗湿奴，两者几经较量不分高下。毗湿奴有感于伽楼罗的强大，用不死的生命来交换伽楼罗作为自己的坐骑，从此伽楼罗仕从于毗湿奴。

骑在大像上作战

《罗摩衍那》中的猴子军团
惟妙惟肖的神态

哈努曼的来历可是非同寻常，他的母亲原是位天庭的舞者，因遭恶人诅咒被贬下凡间而浪迹于莫罗耶山，在一个风和日丽的日子风神路过此地，当即为其美貌所倾倒，并爱上了她。之后他们结婚生子，他们的儿子就是后来大名鼎鼎的哈努曼，哈努曼是出生在一个伸手不见五指的黑夜里，翌日清晨他看到红日初升，误认为那是一粒果子，边伸手要摘那红红的圆球，而那太阳距他有千万由旬（一由旬=40里）远，此景恰被另一食日魔怪鲁沽看到，立刻跑去禀报天帝因陀罗，说另有一怪要吞噬太阳。因陀螺感到诧异，急忙骑了白象出来观看，这一看不要紧，把因陀罗自己也下了一跳，见那猴子两眼凶光盯着自己，心中想到：“他该不是来吃我的吧”。想着便慌忙掷下一个沉雷，把哈努曼掀翻在地。从这个故事可以看出哈努曼不是一般人物啊！

这是描绘罗摩率猴兵与魔兵搏斗的情景。听说罗摩率领猴子大军来到大海对岸，魔王罗波那就召开军事会议。他弟弟维毗沙那主张交出悉多,与罗摩和好。魔王大怒,把他赶走。他过海投奔罗摩。罗摩得海神之助，派那罗跨海造桥。猴子大军渡海，把楞伽城团团围住。接着就展开了一场激烈的搏斗。罗摩兄弟都受了重伤。神猴哈奴曼奉派到北方神山吉罗娑山去采集仙草，给罗摩兄弟治伤。但是仙草却隐藏了起来。哈奴曼于是把整座吉罗娑山托在手中，来到两军阵前，用仙草治愈了罗摩兄弟的伤，又把神山托回原处。最后罗波那和几个儿子都阵亡了。