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唉，我也对现在的教育现状很失望，也想带着孩子脱离俗尘，只是没那毅力也没那本事啊~~~

原贴..........
http://eh**.hsw.cn/h**/20091020/index.htm

华商报 09-10-20 A16





人成即佛成

增勤法师人成即佛成 大慈恩寺方丈、西安市佛教协会会长接受本报记者专访诠释佛教真谛

10月27日，由陕西省民族宗教文化交流协会、陕西省佛教协会主办，西安市佛教协会、西安市大慈恩寺和西安佛教文化研究中心承办，华商报社协办的“净心慈恩盛世长安”长安佛教学术研讨会将在西安隆重召开。届时，来自五湖四海的高僧大德、专家学者及佛教流行国家驻华大使将莅临盛会，一起从义理、历史、交往、价值等四个方面对长安佛教进行广泛深入的探讨。同时，还将举办“
史、交往、价值等四个方面对长安佛教进行广泛深入的探讨。同时，还将举办“净心慈恩 盛世长安”主题晚会、大慈恩寺大雄宝殿落成与佛像开光仪式、玄奘西行文化展、慈恩印象图片展、电影《玄奘大师》的首映式及长安佛教·世纪论坛等多项活动。这将是一次高规格的佛教学术盛会。

　　今年流行一个词，叫“寂寞”。看的不是书，是寂寞。吃的不是饭，是寂寞。
因为没有，所以寂寞。没有，不是因为物质太少，而是因为心灵太空。一位朋友对记者讲，他学佛的原动力来自“对生命的不安”。

人的一生，深受欲望所累，各种“不安”令身心无法安宁。寻求一种让身心解脱，让心灵安适的途径成为一些人孜孜以求的主题。佛教的产生，这是一个很重要的土壤。
很多人都想成佛。佛在哪里？怎样才能成佛？生命无常，幸福是在来生，还是唯有当下？在高僧大德眼里，佛教的真谛又是什么？

长安佛教学术研讨会召开前夕，本报记者（以下简称记）日前独家专访大慈恩寺方丈、西安市佛教协会会长增勤法师（以下简称增）。

佛教真谛 不胡思乱想
记：大慈恩寺现在被雁塔北广场、南广场围在其中，音乐喷泉、人声鼎沸，如此之“闹”，不妨碍你们安心修行吧。
增：这要看怎么去认识。释迦牟尼佛这样讲过，“娑婆 (指人类世界)无有清净地，自心无波便是禅。”不管你在闹市区也好，在山林里也好，如果心能静下来，不被外界影响所惑，你就会平和安静；如果你心不安，心不静，就是在山下来，不被外界影响所惑，你就会平和安静；如果你心不安，心不静，就是在山林里，你的烦恼、你的妄想，还有很多很多的事情，也会让你待不住。

记：释迦牟尼佛最重要的成果之一就是发现了妄想。
增：是啊，妄想就是人烦恼的根源，人对世界，对物质，对生活有极高的欲望，妄想就多，妄想多，活得就很烦。
记：我看过一些资料，说释迦牟尼佛当年在菩提树下顿悟后发现了人生真理，但是他不好意思把所悟到的真理告诉别人，怕别人耻笑，因为他觉得太简单了，以至于自己都不敢相信。他悟到的真理的核心就是五个字：不胡思乱想。
增：释迦牟尼倒是不怕人们耻笑的，不过你对佛教真谛的总结是对的。其实佛教的真谛都很简单，做人能做到不胡思乱想，他的内心就会变得清明安详，烦恼痛苦也会随之而去。佛教的真谛就是消除人心中的妄想，不胡思乱想。
记：可是您20年的修行也没到家啊，因为您现在还有很大的“妄想”，就是想让佛教走向世界。
增：（笑）如果说是一种使命和责任的话，应该说这个妄想是一个正念，因为我现在不是为自己追求什么。
你吃得特别好，山珍海味，人世间美味佳肴你都饱尝了，但是你还是你；我今天吃的粗茶淡饭，我今天还是我，日月对我们每一个人都是最公平的。
“贫穷不是佛教”

记：过去 “行到水穷处”，方见“禅房花木深”，现在很多寺庙已经地处闹市的中心，成为城市居民“隔壁家的邻居。”您觉得，“佛”与“俗”如何更好地相处？
增：应该正确地面对，因为佛法是因众生而存在，不是众生因佛法而存在。

众生有了这样那样的烦恼，需要佛法来解救他们，拯救他们心灵的时候，你离他们而去，那么佛法存在的意义也就不大了。如果我们都选择幽静的地方，远离闹市，远离众生，佛法的存在就有很大的困难。

记：如果远离闹市就无法知道众生有什么需要、有什么困难，怎么普度众生？
增：是这个道理。所以说佛法不能离世界，不能离众生，如果离开世界、离开众生去寻求解脱，寻求觉悟，那是不可能的。
记：您常上网吗？

增：我经常浏览网页，（笑）这也是我了解众生的一个重要渠道。我经常在思考佛教的当代价值，一千多年前，我们的祖师讲过这样一句话：“贫穷不是佛教。”
记：这个贫穷，应该不仅仅指物质？

增：是。要弘扬佛法，首先要饶益众生，使众生离苦得乐。当然，这个乐，也不仅仅指物质。因为众生在解决了生活上、物质上的困难之后，总希望去寻求精神上的满足、富足。“贫穷不是佛教”，我认为讲得非常好，非常切合佛教的时代精神。
不是谁都是和尚

记：学佛，读经是必不可少的。佛经大概有多少卷？
增：有三藏十二部八万四千卷。这里面蕴含着很多智慧。感冒了，我们会找大夫开一个治感冒的药方，再买一点药，实际上释迦牟尼佛就是一个大医生，他就是为众生开了八万四千个药方，疗我们八万四千个疾病，病好了，毛病也都改掉了，大家都成佛了，成佛只是在当下，这是很简单的道理。

记：佛经这么多，能不能推荐几部经典？
增：我建议女士读一下《大涅槃经》，佛陀讲女性的种种因由和痛苦，那真是从头讲到脚，讲得很好，（笑）读了《大涅槃经》后你会变成另外一个人，就会变成当代的菩萨，中国的观世音。

我建议男士读一下《大般若经》，你能在里面得到更多的智慧。如果有时间还可以阅读一下《华严经》，祖师讲“不阅华严，不知佛教之富贵”。《华严经》是佛教一个大宝藏。阅读了《华严经》以后，你就会知道人生的珍贵，佛教的富有。
记：现在不少人反映，读经太难，读不懂。
增：之所以难，可能有两点吧，一是需要一定的古汉语知识；二是应该懂一些佛教基础知识。比如中国人常把出家人称为和尚，其实和尚在一个寺庙里只能有一个人，其他人只能称比丘，连僧都不能算。

记：学佛，最主要学什么？
增：应该是学佛的智慧，学佛的精神，从凡夫到觉者的精神，不屈不挠的精神，征服了烦恼，放下了自我，去掉了人生这样那样的毛病，就成佛了。
佛指舍利无真假
记：现在很多人烧香拜佛，给功德箱里塞钱，希望佛祖保佑他们升官发财，佛祖会保佑吗？
增：实际上这与佛教的真谛没有任何关系，如果不净化自己的心灵，一味向外追求，佛教就不会给他们想要的那些东西。释迦牟尼不是功利之徒，佛祖也不是给钱就能够收买的。
记：很多百姓都希望见到法门寺的佛指舍利，而4枚中只有一枚是真的。我很想知道，在佛教徒眼中，佛指舍利有真假之分吗？

增：没有。真或假要看你的心，你认为哪个是真的就是真的，这要看你怎么去看。你不是去拜哪个灵骨或者影骨（相对真骨、灵骨而言），而是去拜释迦牟尼，你是崇尚释迦牟尼的精神，而不是崇尚释迦牟尼佛的骨头。

记：影骨也是圣物？

增：是。当年佛指舍利出土后，赵朴初（社会活动家、佛教人士、书法家、诗人、作家）还写了一首诗，“影骨非一亦非异，了如一月映三江”，他把中国大陆比作月亮，香港、澳门、台湾比作三江，这里面蕴含着很多深意。
玄奘法师有一颗报国之心
记：大慈恩寺是玄奘法师译经的地方。塔还是当年的塔，脚下走的路有可能就是当年玄奘法师走的路，会不会时常有时空交错的感觉？
增：经常会有。这块土地是我心中的圣地，常会带给我感动和力量，因为这是玄奘法师“战斗过”的地方。
记：很多人了解玄奘是通过《西游记》，对玄奘的认识，也多是“唐僧”的形象。能不能谈谈您对玄奘的理解？

增：可能由于历史原因吧，吴承恩先生一部《西游记》让大家把玄奘和唐僧联想到了一起，认为唐僧就是玄奘，玄奘就是唐僧，这是大家对真正的玄奘还不了解。
在印度，知道玄奘法师的人可以说百分之百，而知道释迦牟尼的人就不见得有这么高的比例。因为印度人视玄奘法师为他们的导师，认为没有玄奘法师就没有印度文化和历史研究的今天。现在印度很多历史遗迹的发掘，就是依照玄奘法有这么高的比例。因为印度人视玄奘法师为他们的导师，认为没有玄奘法师就没有印度文化和历史研究的今天。现在印度很多历史遗迹的发掘，就是依照玄奘法师的《大唐西域记》上的记载进行的。

在唐代，李世民认为玄奘法师是“法门之领袖”，这个尊称很高。梁启超先生、鲁迅先生也都给予玄奘法师很高的评价，鲁迅先生称玄奘法师是民族的脊梁。

当然，玄奘法师还是伟大的翻译家，这是公认的，他还是旅行家、探险家、思想家、佛学家。在联合国教科文组织确定的《世界文化名人录》里，中国只有两位入榜：一位是孔子，另一位就是玄奘。虽然1000多年过去了，但我认为玄奘法师还是一块不怕火炼的真金。

记：玄奘法师有这么多尊贵的称号，还是那么多的“家”，您在玄奘法师工作“战斗过”的地方做方丈，压力大吗？
增：大啊！梁启超先生说玄奘法师是“前无古人、后无来者”，是千古一人，他把玄奘法师称为历史的一个标杆。我们没有一个能超越玄奘法师的，只能在他的门下努力地学习，认真地做事，按照他的精神去把佛教的事业做好。

记：您认为，玄奘法师带给当今社会最大的财富是什么？
增：玄奘法师的精神对当代社会的启示有很多方面。首先就是他的爱国主义精神。比方说他在印度完成求法之后，国王想留他一起治理国家，玄奘法师说他九死一生、不远万里来到这里求法，不是为了图安逸，图享受，图江山，他求法的目的是报国，是普度中国的众生。我认为，爱国主义是一个不朽的精神。现在很多年轻学子到国外学习，被一些优越的条件所吸引不回国了，很可能就把报国之心忘却了。

佛其实就在我们的心中
记：玄奘法师26岁第一次到了长安，我没记错的话，您正好也是26岁进入佛门。佛教讲因缘，这可能就是因缘。
增：清华大学国学班的同学问我，说你是怎么进入佛门的？我说是“不知不觉”走进了佛门。他们还问我这些年在佛教里面怎么生活，我用4个字回答：“糊里糊涂”。
记：一个是难得糊涂，一个顺其自然。

增：无妄想就无烦恼。
记：您的名字是谁起的？
增：我师父起的。
记：慧雨法师？
增：对。师父根据我们临济宗的字号排的，我们有妙、相、悟、真、空、增等几十个字号。临济宗是禅宗五大宗派之一。禅宗“一花开五叶”，有沩仰、临济、曹洞、云门、法眼等五大宗派。

记：取名“勤”，也是师父起的吗？
增：对。
记：人生最怕“勤”字，您还是勤上加勤。
增：（笑）一个人，勤快也容易，懒惰也容易，关键看你怎么去面对生活，怎么去面对人生。对有理想、有抱负、有奉献精神的人来说，勤快就很正常；如果一个懈怠的人、懒惰的人、没有抱负的人，勤快对他来讲就像翻山越岭，很艰难。难。
记：您觉得学佛难吗？

增：我想说的是，佛不远人。佛教讲不心外求法、不心外求佛，佛其实就在我们的心中。近代高僧太虚法师对佛教的真谛诠释得非常到位，他说“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成”。我们奋斗的目标、做人的榜样，要向佛陀看齐，以佛陀为榜样，但是“完成在人格”，完成自己的人格，人成了，就成佛了，你就在当下成佛了，而不是说要等到你死了以后，才能到西方极乐世界。
佛法规范人们的心，世法规范人们的身、行为，佛法治心，世法治身；一个治里，一个治表；一个治本，一个治标，标本兼治。如果每一个人都能遵纪守法，诸恶莫作，世界上这些法律法规都不存在了，佛法也不存在了，因为每个人都成佛了。

记：看来难的不是佛本身，而是学佛的人没有悟到真谛。其实您的名字已经告诉我们如何才能成佛。

增：（笑）勤上加勤，持之以恒，你就会成佛，或者已在成佛的路上。
陕西佛教未来是美好的
记：陕西佛教资源很丰富，您对这次长安佛教学术研讨会在陕西召开有什么期待？
增：到了陕西，就是到了中国佛教的原点。佛教中国化是在陕西完成的，佛教八大祖庭其中有六大祖庭就在陕西，这是谁也替代不了，谁也拿不走的。陕西佛教文化积淀深厚，历史渊源深厚，我相信，随着这次佛教学术研讨会的召开，必将进一步推动中国的佛教学术研究，进一步发挥佛教净化人心的积极作用，提升长安佛教在国内外的知名度，扩大陕西对外的影响力，这是我的希望。升长安佛教在国内外的知名度，扩大陕西对外的影响力，这是我的希望。

现在国家是一个政通人和、国泰民安的鼎盛时期，也是佛教从印度传入中国以后第二个黄金时代，这次“净心慈恩 盛世长安”长安佛教学术讨论会也必将给陕西佛教今后的发展拉开一个序幕，陕西佛教的前景是广阔的，未来是美好的。

我也希望有更多的人了解佛教、关注佛教、研究佛教，让佛教能够为我们社会发挥更多积极的作用、产生更大的价值，让佛教能更好地饶益众生，让大家看到佛教以后都欢喜，身心都愉悦。


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