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《楞嚴經》云：方便有多門，歸元無二路。若能於一切處無心者，理事圓融，悟不二法，一切處皆見性處。當六祖惠能大師於五祖處聞《金剛經》印心時，至“應無所住而生其心”時，即悟“菩提、解脫、涅槃、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處”。
一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。 .
此語好像不是出自佛教。
知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 .
前一句是時下流行的一種說法而已，與佛法無關。 嚴格來說“色慾”並非生死之根。不過簡單如此來說也是方便理解的。
前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 色欲二字生死之根。 .
此語出自《六祖壇經》護法品第九，原文如下： 简曰：师说不生不灭，何异外道？师曰：外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生，我说不生不灭者，本自无生，今亦不灭，所以不同外道。
不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。 .
應是“說即是錯”。呵呵。 若能悟個離言說的，必要能“言語道斷，心行處滅”方得。一落思惟即乖。
不可说.说既是错。 .
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