北出清明·南出端午
――纪念两位伟大先贤的活史记
中国人是一个喜欢过节日的民族，是一个喜欢用节日来纪念一些有意义事情的民族，是一个喜欢用节日纪念那些值得崇拜的人或神鬼的民族。因此中国有着非常多的民俗节日，这些节日中有纪念事情的，有纪念神鬼的，但是为纪念人而设立的节日只有两个，而这两个节日都是在距离我们很久远的春秋和战国时期就已经出现的。在此后的两千多年中，人们再也没有为什么人设立过全国性的纪念节日。这两个节日就是寒食清明节和重五端午节。
公元前638年，春秋时期，晋国内乱，公子重耳在外流亡十九年，途中饥寒交迫，昏死在荒郊，大夫介子推割下自己大腿上的肉熬成肉汤，救活重耳。重耳复国，号晋文公，封赏群臣，只有介子推不邀功请赏，功不言禄，携母隐居介休绵山（山西省介休市东南20公里），晋文公放火烧山逼介子推出山，介子推隐迹焚身，抱柳树而死。晋文公为悼念他，下令子推忌日禁火寒食，名为寒食节。第二年寒食节翌日，晋文公重上绵山悼念介子推，想到流亡途中，介子推割股奉君后希望他活下来回到晋国当清明国君的话，遂把那天定为 “清明节”。
公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于农历五月五日，在写下了绝笔作《九章·惜往日》之后，抱石投身汨罗江死，人们为了纪念这位爱国诗人久而久之便形成了端午节。
寒食清明节从春秋时期设立，重五端午节从战国时期设立；
寒食清明节是为纪念春秋时期，晋国大夫介子推割股奉君，功不言禄，携母隐居山西介休绵山，而设立的节日；重五端午节是为纪念战国时期，楚国大夫屈原忠君爱国，清正贤明，秦国灭楚杀身成仁而设立的节日；
寒食清明节是为纪念介子推，隐居山西介休绵山后，晋文公求访三日不见，以放火烧山相逼，结果介子推母子死于熊熊烈火之中，晋文公为表示自己对过错的懊悔，而设立了寒食清明节；重五端午节是为纪念屈原，楚国被秦国破城后，坚决不投降秦国，宁愿一头扎进湖北岳阳汨罗江中被滚滚江水淹没，也不做亡国之臣，后人为纪念屈原而设立了重五端午节。
寒食清明，重五端午，一北一南，传承着中华民族对忠孝、仁义、真诚精神的崇敬之情；
介子推，屈原，一北一南，跨越了时空，在精神共鸣，使屈原投江之前在绝笔《九章·惜往日》中写下：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求。封介山而为之禁兮，报大德之优游。思久故之亲身兮，因缟素而哭之。”感叹自己没有像介子推那样遇到了晋文公那样的圣明君主。
介子推遇火焚身，屈原投江自尽，一火一水，向后人揭示的是水火无情，人格无价的道理；向后人揭示的是水火可亡人，忠孝仁义共天地的道理；向后人揭示的是生命诚可贵，气节价更高的道理。
寒食清明节和重五端午节的设立，是我国劳动人民对这两位伟大先贤充满无限崇敬的表达，是对忠孝、仁义、真诚精神的崇敬，这不仅标志着中国人民追求正义、真理的情怀，更标志着一个伟大的民族之所以能够历经历史沧桑而没有消亡，正是因为有了这样丰富内涵的载体，中国人才能够怀念这些先贤，世代去亲身感悟那些充满完美人格的光辉！也正因此，山西介休的绵山，才成为一座充满历史气息，伟大人格气息，伟大民族气息的历史文化名山，湖北岳阳的汨罗江，才成为一条鉴证历史沿革，时代变迁，文化延续的历史文化名江！