心影版主，我给你讲讲《道德经》之67章：慈故能勇
原文：
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我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器（事）长。

今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！

夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
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译文：
我有三件宝物，持有并珍藏着：第一叫做慈爱、第二叫做节敛、第三叫做不敢在天下人前面当领导。因为慈爱而勇于克敌制胜；因为节敛才能积储天下力量；因为不敢在天下人前面去争权当领导，才有才德成为百姓的领导。

现在舍去慈爱而逞勇斗狠；舍弃节敛而铺张浪费；舍弃退让谦下而争权夺利，这是自取灭亡的行为呀！

慈爱力量至大中正，战必胜、卫必固、攻必果。天道救济保护百姓，就用慈爱的力量护卫之。

"不敢为天下先"
不与民争利，让百姓有一个自强自富的生产与生活空间。不敢为天下先，
不以自己的主观愿望代替百姓的想法，以百姓之心为心，正如范老夫子所谓的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

我再给你讲讲道德经第28章：

原文：
知其雄，守其雌，为天下谿；为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷，为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

译文：

“知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿”，指的是得道者外圆内方，心中有原则，言行有底线。为了天下百姓利益，得道的管治者时刻不忘记百姓才是“父母”，管治者自己不是“父母官”而是人民的公仆，因此要低姿态虚心接纳百姓，心中要怀着大道无为而无不为的原则，不去强行搞什么拆迁行为，要如婴儿般依靠百姓依赖百姓相信百姓自己能够做自己的主人，相信百姓会自我追求幸福生活，不用管治者去做百姓的父母“官”，不用管治者为所谓的子民谋划幸福生活。

译文：
“知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴”，指权位名利是百姓都认为是荣耀美好的事，也是众人争夺的对象，但得道者以无为退让的心态宁愿让出这些光荣的事情，做些基本的艰苦的偏远的低级但百姓需要的事业，成为百姓日常生活的提供者保障者，只有从事百姓需要别人嫌弃的事业，才是大道圆满的表现，因为这些行为是真实简朴而争权夺利者看不上，不乐意做不想做不善于做的群众事业。因此，让名让权放利，柔和开放的心态，才是容纳百姓之心，成就满足百姓自我需要的事业，越是朴素的，越接近大道，越接近百姓，越是众人抛弃的有“辱”身份的事业。

译文：
“朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割”，大道至简至易，无为，无形，无声，无色，无味，但大道却在万物中显现，通过各种制度器物展现其规范与力量，圣人运用大道原理，以无为而治为最高原则，公务简单，不搞繁文耨节，不搞文山会海，不搞苛捐杂税，不搞门槛壁垒，不搞行政垄断，而是以百姓的利益百姓的幸福百姓的安居乐业为为政执政的最考量，则为政与大道相应，管治与民众利益一体，从而避免了苛政、乱政。

心影版主，您的权利是治理网站还是治理人？不能随便使用别人赋予你的权利！

用心良苦，只是有些道理只有明事理的人才能真正体会。

现在是破罐子破摔的状态，能听得进吗！

楼主用心良苦，钦佩！单从字面上理解一般人都不易，文化差点的恐怕理解就更困难了。