晒佛节，是西藏、青海、甘肃、四川、云南等省、区藏族人民的传统宗教节日，大都在藏历二月初、四月中旬或六月中旬举行，具体日期各地不尽相同。
　 节日当天，各地寺庙将寺内珍藏的著名巨幅布画和锦缎织绣佛像取出，或展示于寺庙附近晒佛台，或山坡，或巨岩的石壁之上。这些巨幅布画和锦缎织绣佛像，做工精致、色泽鲜艳，艺术价值很高，有的还是国家的国宝。
　　晒佛节当天，藏族人民穿着节日的盛装，一大早来到当地的寺院准备晒佛。晒佛仪式开始后，首先，藏族男子从寺院的楼阁中，将画着释迦牟尼佛像的红布卷“请”出来，所有的男子虔诚的将佛像扛起来，这时，藏族喇嘛开始吹奏佛乐，人们扛着佛像跟在喇嘛后面，把佛“请”到阳光充足且洁净的山坡上，顺着山坡展开佛像画卷，晒佛节正式开始。
　　 在这神圣的时刻，虔诚的藏民跪拜在佛像前，不时地磕头，口诵经文，祈求得到佛祖的佑护希望家人生活安康。
　　 晒佛仪式将持续几个小时，之后众人将晒过的佛像小心翼翼地卷起来，扛着佛卷绕寺院转够三圈，然后把它安放到原处。
　　 郎木寺晒佛节，又称郎木寺毛兰姆大法会正月祈愿大法会。 毛兰姆法会，又称“祈祷大会”，“祝愿法会”，始于1409年，是藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴为纪念释迦牟尼大败六种外道召集各寺庙僧众举行的，在举行法会的同时一并举行格西学位（一种宗教学衔，分为很多等级）的考试。每年的法会都是由老百姓集资举办。
　　法会从每年的正月初三开始到正月十七结束。在此期间，格尔登寺的全体僧人，每天都要在大经堂诵经6次。
　　第一次名叫“晓尕措”（晓会），拂晓至日出诵经，每僧可获一份布施。
　　第二次名叫“松却”（晨会辩论），由报考“铙降巴”的待考僧与僧众进行辩经，凡及格者将获得学位。此外，该寺大法台亦莅场讲经，约在上午11时结束。
　　第三次名叫“贡洛措”（午时会），在经堂分配酥油、斋粥，除活佛外，人均一份。由年轻的僧人分为三组完成此事。
　　第四次名叫“毛兰姆”（祈愿），全寺僧在大法台带领下，念经祝愿佛事兴旺、天下太平。在活动中，如有施主来献茶，僧众便为之念吉祥经或超度经，借以获得布施的奶茶及银钱，如铜元数10枚等。
　　第五次名叫“贡加措”，意为晚茶会，黄昏时举行，也在大经堂，但时间较短。
　　第六次名叫“贡甲丹木加”（晚辩论会），由报考“多仁巴”的待考僧与僧众辩经，合格者即授予学位。
　　正月十三日，是晒佛节。
　　至此，毛兰姆法会达到了高潮，前来观看的人数也最多。晒佛前先要念经，由堪布主持（堪布是寺庙里最有学问的人），念经结束后就开始向大佛献哈达，由资格最老的和尚开始，然后是信众。哈达敬献仪式结束，晒佛仪式开始，由“花身土地”为前导，边跳边舞；僧官“大棒喇嘛”（寺院权力最大的人）也不时挥动手中柳条，指挥着围观顶礼的信徒，以保持大法台率领的僧众队伍的整齐，尽管如此，仍会有信徒伺机跑到彩绣大佛像前顶礼。当晒佛队伍把要晒的宗喀巴像巨型唐卡在大经堂挂好后，僧众即开始颂赞佛陀功德，念沐浴经。信徒也默默念颂，祈祷平安。完了以后把巨型大佛唐卡收起来放回藏经阁。
　　2016年正月十三跟随游侠来到了郎木寺正赶上这里的晒佛节，有幸记录了这一神圣时刻。
早上七点的郎木寺天还没有完全放亮，昨天晚上一夜的大风把整个郎木寺吹得天青气爽，朝霞满天，格外的美丽。

晨光中，藏民的燃起的饮烟在晨光微微飘散，把整个郎木寺渲染得宛如人间仙境。

霞光中的展佛台，在静静的等待大佛的到来，而它的周边早已站满了来朝拜或者摄影的人们。

终于等到吉时，身穿节日盛装的喇嘛们，象一字长蛇阵似的，从藏经阁来到了展佛台。

大佛大旭旭的展开