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佛教传入中国后，沿途留下了大量的石窟文化，其中以坐落在河西走廊西端的敦煌莫高窟规模最大、跨越时间最长。
莫高窟小牌坊
莫高窟，俗称千佛洞，始建于十六国的前秦时期，后历经北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。
九层楼，开凿于初唐时期的96窟原为四层，晚唐（874～879）年间建成五层，宋初（966年）重修，九层楼是1935年建造，它攒尖高耸，檐牙错落，铁马叮咚，已成为莫高窟的标志之一。
九层楼里边供奉的是一尊依山而塑的巨型弥勒佛像，高35.5米，两膝间宽度为12米，是莫高窟的第一大佛。
因保护文物的缘故，莫高窟内严禁拍照，本帖所发塑像及壁画照片均来自网络图片。
敦煌处于丝绸之路的东部咽喉，不同肤色、不同语言的人来来往往，不同的文化在这里碰撞交流，文化的交融又带动了经济的交往。独特的地理位置使敦煌成为几大文明的交汇点，使得丝绸之路成为一条繁荣之路。
宗教、人种、文化、经济的交融使得这个远离中原王朝的边陲小镇成为毗邻西域诸国的国际名城，城市的繁荣又带给了城里人富足的物质生活，于是一个个世家豪族诞生了他们迫切地需要展现他们对宗教与世俗生活的热情，石窟艺术成了他们最好的表达窗口，开凿洞窟、制作壁画与塑像便成了这些大族彰显家族荣耀与经济实力的方式。
自公元366年，一个名叫乐僔的和尚在敦煌东南部凿下第一个洞窟开始，莫高窟便拉开了长达千年的石窟建造史。
大族开凿大窟，普通民众开凿小窟，开窟几乎成了敦煌地区全民参与的活动。到了唐代，莫高窟洞窟的数量已达到“状若蜂窝”的密集程度，这时候敦煌的周边许多可供开凿洞窟的崖面都被利用了起来，敦煌宛若一座石窟之城。
莫高窟第130窟，该像由敦煌人马思忠和僧人处谚于开元年间的721年创建，耗时30多年。南大像高26米，为石胎泥塑弥勒佛倚坐像，是莫高窟第二大佛。南大像形体圆浑饱满，姿态庄静，气度雍容，充分显示了盛唐艺术风格。
壁画是莫高窟内容极为丰富的部分，有与塑像题材相近的尊像画，
莫高窟205窟北壁西侧的《六佛赴会释迦说法图》[盛唐]。
有中国传统文化中的伏羲、女娲、西王母、风神、雨神、日月神等中国传统神像画。
莫高窟285窟顶东坡《伏羲女娲图》，图中右侧为女娲，手持规，左侧为伏羲，手持矩[西魏]。
有描绘某一部佛经的经变画，
莫高窟201窟南壁《观无量寿经变》，描绘了西方净土世界的景象[中唐]
还有以当时出资开凿洞窟的人物为原型的供养人像画，莫高窟61窟东壁《女供养人像》，图为于阗国王后，她是敦煌曹氏家族之女，其母为回鹘公主，可见敦煌汉族与西域各族的亲密关系[晚唐]。
明代中期之后敦煌地区的佛教活动进入了长达300多年的消沉期，直到十九世纪末，道士王圆箓来到莫高窟。此时莫高窟十分荒凉，崖间上的通道多数已经毁于战火，一些洞口已经崩塌，底层的洞窟已为黄沙掩盖，这里只有一些粗通汉语的藏传佛教宁玛派喇嘛居住。王道士在莫高窟定居后，香火渐盛，他把信徒们施舍的钱财节省下来，开始按照自己对道教的理解来重修和改造莫高窟。
光绪二十六年（1900年）5月26日，王道士所雇的人在清除第16窟甬道的积沙时，偶然发现了17号窟内的藏经洞，内有从4世纪到11世纪（即十六国到北宋）的历代文书和纸画、绢画、刺绣等文物5万多件。但敦煌当地的富绅无人认识洞内这批古物的价值，腐败的清政府也未能对其进行应有的保护，致使藏经洞中的大批敦煌遗书和文物先后被外国“探险队”捆载而去，分散于世界各地，劫余部分被清政府运至北京入藏京师图书馆。
1908年，精通汉学的法国考古学家伯希和在得知莫高窟发现古代写本后，立即从迪化赶到敦煌。他在洞中拣选了三个星期，最终以600两银两为代价，获取了1万多件堪称精华的敦煌文书，后来大都入藏法国国立图书馆。
一百多年过去了，莫高窟文书的失窃已让敦煌变得声名鹊起。它为研究欧亚大陆古代历史、地理、宗教、经济、政治、民族、语言、文学、艺术、建筑、科技等提供了数量庞大的实物资料，引发世界各地的学者前来研究，并形成一个国际热门学科《敦煌学》。
2016年8月20日，敦煌研究院在莫高窟举行纪念莫高窟创建1650年国际学术研讨会，来自美国、英国、法国、德国、奥地利、比利时、日本、韩国、伊朗、印度和国内的学者150多人共聚莫高窟，以交融与创新为主题，展开学术交流，共庆莫高窟1650华诞。
莫高窟塔林
敦煌的魅力穿越了时光、穿越了空间，宛若一个穿越时空的花花世界，如今莫高窟已在风沙肆虐中历经千年的磨难。
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