周萨神庙（Chau Say Tevoda）是吴哥的一座寺庙，位于大吴哥城以东。吴哥城胜利门外约500米的道路南侧，与道路北侧的托玛侬神庙遥相对应。该寺庙修建于12世纪中叶，是一座印度教寺庙，属于小吴哥建筑风格，是吴哥古迹中一座较小的寺庙,者耶跋摩七世信奉佛教时期可能捣毁了印度教神像，而者耶跋摩八世改奉婆罗门教时又捣毁了佛像。祠堂塔和南楼们山花上被凿毁的雕像和埋在地下的许多无头雕像可能都是宗教变革时毁坏的。
周萨神庙面东而建，由十一座单体建筑组成，其中祠堂塔、南北藏经阁及由围墙连接的四座门楼构成了寺庙的主体。东楼门外依次排列着高架甬道、十字平台和神道，暹粒河自神道前蜿蜒而过，另外在北楼门前还建有北平台。
周萨神庙建造的确切年代因至今未发现与之相关的文字记载而不能被确认。但根据其明显的吴哥寺建筑风格和平面布局，可以认定应为苏利耶跋摩二世（1112-1150年在位）国王执政时所建。与其北边相距170米的托玛侬神庙为同一时期建造，其建筑布局、结构形式完全一样。但这两组建筑为何而建，尚不清楚。
寺庙的名称中，“Say” 是一个高棉人的名，而“Chau” 一词是印度语“王”、“Tevoda”一词是印度语“神仙”，则整个名称的意思应是“Say 王的神”。而“Say 王”具体是谁，或是一种误传，尚不得而知。也有可能是为纪念索亚娃曼一世而建，或是与举行索亚娃曼一世遗留下的某种传统仪式有关。
尽管周萨神庙规模不大，但是却有着非比寻常的宗教意义，这可以从它的建筑布局中看出来。周萨神庙的轴线对称的建筑布局显示出主次分明的成熟组合；其传统印度教风格烘托出建筑的庄严神圣；神庙所采用的建造材料以石材为主体，这种建筑构造体现出独特的建筑形式；精美的石刻艺术展现出久远神秘的高棉文化。
吴哥时期建筑的发展先后经历了古兰风格、布里可风格、巴肯风格、库苛风格、布莱鲁风格、女王宫风格、柯林风格、巴芳风格、小吴哥风格和巴扬风格。而周萨神庙所体现的小吴哥风格达到了吴哥建筑发展的顶峰，充分展现了高棉艺术的辉煌。这也是其吸引世人的原因。
在20世纪上半叶，法国人也对周萨神庙进行了清理和抢险加固工作，进入20世纪70年代，吴哥古迹与这个国家一起历经了近20年战乱的浩劫。直至1993年柬埔寨政府和联合国教科文组织发起了拯救吴哥古迹的国际行动。周萨神庙为印度教寺庙，属小吴哥建筑风格。是吴哥古迹中一座较小的寺庙，然而其建筑布局所反映出来的宗教内涵又独具特色：
其一，周萨神庙主体建筑中的西塔门、中央圣殿、东塔门与高架甬路、十字平台、神路贯穿于一条东西向的中轴线上，其他建筑物对称分布在中轴线两侧。同时在围墙以内的主体建筑又以象征须弥山的中央圣殿主塔为中心，统帅全局。其轴线对称的建筑布局显示出主次分明的成熟组合。
其二，周萨神庙遵循印度教山庙的传统，将一座高约19米的中央圣殿主塔建于台座之上，象征着神在地上的山宅——须弥山。其他建筑围绕在其周围。其传统印度教风格烘托出建筑的庄严神圣。由于建筑体的组合极为紧凑、距离很近，使整个院落的空间较为狭小，人在其中，有一种森严而又神秘的感觉，同时又更显中央主塔的峻伟气势。另外，由于受有限的结构跨度的制约，建筑体内部的空间也极为狭小，通常情况下不适合居住。
其三，用于建造神庙的主要材料，砂岩石的质地较为密实，便于雕凿，主要用于建筑外侧结构的砌筑，并被雕 刻出各种花饰；红色角砾岩石质地坚硬、孔隙较大，主要用于基础内部结构和内衬墙的砌筑。这种以石材为主体的建筑构造体现出独特的建筑形式。
其四，莲花、天鹅尾等体现宗教色彩的装饰性雕刻，则使人感觉到无处不在的宗教的神秘，其精美的石刻艺术展现出久远神秘的高棉文化。
遗憾的是，结构存在的缺陷也反应出建筑设计中的不足。吴哥建筑以其宏伟的气势、细腻的雕刻著称于世，代表了9世纪至15世纪东南亚建筑的最高水平。然而，这些建筑在结构方面也存在诸多的缺陷；首先，建筑构造的整体性较差。吴哥建筑的结构多以石构件为主，构件之间没有任何粘接材料，只有局部用铁件连接。一旦建筑体出现倾斜，上部构件很容易坍塌。
其次，基础结构薄弱。建筑体的台座建在由砂、生混合的夯土层上，外侧为石构件砌筑的结构，内侧为回填土。而台座上面的墙体部分是直接座在回填土上，并不是与台座的石结构部分为一体。由于回填土多为砂、土混合物，十分松散，经雨水冲刷、虫蚁搬运和树木生长，造成回填土的流失，承载力下降。从而导致上部结构的倾斜、坍塌。
第三，部分构件的截面较小。吴哥建筑的建造，通常是先将大块石料进行堆砌，然后再根据建筑的形状雕凿石料。这样，经常会出现为了使石料凿成特定形状而造成构件受力截面变小，从而导致这一部分的结构成为建筑体的薄弱部位。 按照现今普遍被人们接受的观点，吴哥时期建筑的发展先后经历了古兰风格、布里可风格、巴肯风格、库苛风格、布莱鲁风格、女王宫风格、柯林风格、巴方风格、小吴哥风格和巴扬风格。每一种风格不仅反映了一个时期吴哥建筑技术发展的水平，同时也反映了这一时期古柬埔寨人用自己的理解对传统宗教的释译和对高棉艺术的追求。而在这一发展历程中，周萨神庙所体现的小吴哥风格达到了吴哥建筑发展的顶峰，充分展现了高棉艺术的辉煌。

周萨神庙版图呈矩形，中央圣所的门口朝东而开，旁边是围墙，而东入口围墙中心有一座入口石塔。
入口石塔已基本受损，只剩地基和石阶小道。三排八角形石柱上造有一条高出地面的通道（建筑时期晚于石塔），这条通道与平台一起把东入口石塔与附近的一条小河相连。
通道南侧有一幅绘画描述了须里婆和瓦利决斗的场景，通道 ( 东边 ) 北侧的浮雕包括猴子、湿婆和从在牛背上的帕尔瓦蒂，还有小精灵。
一间长形的房间，房间内有门廊，后面就是一座方形中央圣所，由一条通道与东入口石塔相连，这条通道略高出地面，下面由三排石柱支撑，现在只剩下遗迹。这间长形房间的天花板上的方形石砖上刻满了花，与女王庙和巴芳寺的雕花相似。中央圣所的三扇假门上装饰有叶子，而石柱上则有菱形图案和雕花 ( 左侧 ) ，石柱上还有一些人类画像，周围环绕着树叶。